Sichtbare Sprache: Semiotik in der Eurythmie - Semiotics in Bremen ...

UNIVERSITÄT BREMEN
Fachbereich 10
Sommersemester 2005
Seminar: Empirische Semiotik: Werbung, VAK 10-1325
Veranstalter: Dr. Peter Holz
Sichtbare Sprache:
Semiotik in der Eurythmie
Semesterarbeit
Lena Bellingrodt (Matr-Nr. 1548744)
Katarzyna Damian (Matr-Nr. 1716758)
Marta Pasierbek (Matr-Nr. 1541644)

Inhaltsverzeichnis
Seite:
Einleitung……………………… .…………………………………………………….…..3
1 Eurythmie und Semiotik ………..….………………………………………………….5
2 Die Eurythmie in der Waldorfpädagogik……………………………………………..7
2.1 Der Unterricht in Laut- und Toneurythmie…………………………………………7
2.2 Die dionysische Form………………………………………………………………..8
3 Eurythmie und Werbung……………………………………………………………….9
3.1 Eurythmie in der Werbung…………………………………………………………..9
3.2 Werbung für Eurythmie…………………………………………………………….10
Schlussbetrachtung……………………………………………………………………..12
Literaturverzeichnis……………………………………………………………………..14
Abbildungsverzeichnis………………………………………………………………….15
Marta: S. 3-4
Katarzyna: S. 5-6
Lena: S. 7-9 12-14
S. 9-12 übernommen von Katharina Knoop
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Einleitung
Was ist sichtbare Sprache? Warum wird sie in allen Klassen der
Waldorfschulen unterrichtet? Wieso zeigen Menschen Sprache in Bewegungen,
wenn sie sich mit Hilfe der Sprechorgane ausdrücken können? Welche
semiotischen Elemente werden benutzt, um Sprache mit dem eigenen Körper
sichtbar zu machen? Auf diese und andere Fragen versuchen wir in der
vorliegenden Ausarbeitung Antworten zu geben.
Eurythmie, die so genannte sichtbare Sprache, ist eine in der
Anthroposophie 1 gepflegte Bewegungskunst und -therapie, bei der Gesprochenes,
Vokal- und Instrumentalmusik in Ausdrucksbewegungen umgesetzt werden. Was
den hörbaren Sprachlauten an innerer Bewegung vorausgeht, wird zur bewusst
erlebten Gebärde. Was die Musik im Inneren bewegt, wird anschaubar.
Rudolf Steiner (Bild rechts) entwickelte die ersten
Bewegungsabläufe und -formen der Eurythmie bereits 1912. Der
österreichische Philosoph, Pädagoge, Naturwissenschaftler und
Begründer der Waldorfpädagogik lebte von 1861 bis 1925.
Die Eurythmie hat viele Anwendungsbereiche gefunden. In
Eurythmie-Aufführungen werden Werke der Sprach- und Musikdichtung aller
Epochen als „beseelte sichtbare Sprache" und als „sichtbarer Gesang" zur
Darstellung gebracht. Der Ursprung der Gesten und Bewegungen liegt nach
Meinung von Steiner-Anhängern in den räumlichen und zeitlichen Kraftfeldern,
welche die menschliche Gestalt hervorbringen, und in denen sich der Mensch
bewegt. Auch Sprechen, Musizieren und seelische Aktivitäten folgen als
Bewegungen den Gesetzen von Raum und Zeit. Nicht die eigene Befindlichkeit,
sondern die der Sprache, bzw. bei der Toneurythmie die der Musik
innewohnenden und in ihr wirkenden Zusammenhänge versucht der Eurythmist
mit Gesten und Bewegungen durch synchrone Gestaltung im Raum sichtbar zu
machen. Gesten, Formen und Körperstellungen wurden auf der methodologischen
1 Anthroposophie – Lehre nach der der Mensch höhere seelische Fähigkeiten entwickelt und
dadurch übersinnliche Erkenntnisse erlangen kann (Duden, Deutsches Universal Wörterbuch)
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Grundlage der „Philosophie der Freiheit" Rudolf Steiners mit Hilfe der von ihm
ausgearbeiteten anthroposophischen Geisteswissenschaft und auf der
erkenntniswissenschaftlichen Basis der von Goethe inaugurierten ganzheitlichen
Forschungsart entwickelt.
Bei einigen Krankheiten erhalten Patienten Heileurythmie-Behandlungen
als therapeutische Maßnahme vom Arzt verordnet. Eurythmische Gebärden
können gesundend wirken und die so genannte Heileurythmie ist mit keiner
anderen Bewegungstherapie vergleichbar. Auch in der Arbeitswelt findet
Eurythmie ihre Anwendung. Berufstätige suchen oftmals Kurse auf, weil sie die
Einseitigkeiten der Bewegungen, die sie am Arbeitsplatz verrichten, harmonisieren
wollen. Die Beschäftigung mit der Eurythmie soll die Gruppendynamik und die
Teamarbeit fördern, die soziale Wahrnehmung schulen oder Stress-Symptome
und Verspannungen abbauen.
Es gibt ein ganzes System von verschiedenen semiotischen Zeichentypen,
die in der Eurythmie zu finden sind. Verschiedene Beispiele dazu sind im
folgenden Kapitel der Arbeit aufgeführt. Es wird auch versucht diese Elemente als
ikonische oder symbolische Zeichen zu klassifizieren.
Im weiteren Verlauf soll die Eurythmie als Unterrichtsfach der
Waldorfpädagogik thematisiert werden. Die Beispiele zweier Bewegungsabläufe
zeigen mit welchen Übungstypen die ikonische Inszenierung des Körpers an den
Waldorfschulen gelehrt wird.
Das System der Eurythmie und seine Bewegungsformen sind detailliert
ausgearbeitet und können durch Nachahmungen erlernt werden. Trotzdem üben
Menschen einige eurythmische Figuren oft unbewusst aus. Verschiedene
Elemente der sichtbaren Sprache finden ihre Anwendung auch in der Werbung,
wobei es fraglich ist, ob die Eurythmie bewusste Grundlage des jeweiligen
Werbekonzeptes ist. Das ist das Thema des letzten Kapitels der Ausarbeitung,
bevor eine Auswertung der Ergebnisse und das Fazit die Ausarbeitung
abschließen.
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1 Eurythmie und Semiotik
Um eine Verbindung zwischen Semiotik und Eurythmie herzustellen, dient
eine These Rudolph Steiners, die besagt, dass Eurythmie eine sichtbare Sprache
sei. Die eurythmische Sprache ist die Visualisierung eines gesprochenen Wortes,
die so genannte Lauteurythmie, in der die einzelnen Laute als Stimmungen
interpretiert und durch bestimmte Bewegungen dargestellt werden. Die
Bewegungen können ferner durch den Tanz ersetzt werden. Möglich ist allerdings
auch eine Visualisierung der Noten, der Töne, der Pausen zwischen ihnen und
des Rhythmus, so dass ein sichtbarer Gesang entsteht, die so genannte
Toneurythmie.
Die eurythmische Sprache besteht aus Zeichen, welche die eurythmischen
Gebärden, also eine Zusammensetzung bestimmter Bewegungen und Figuren,
sind. Die Frage nach der Art der semiotischen Zeichen ist nicht eindeutig zu
beantworten. Anhand einer Charakterisierung der eurythmischen Bewegungen
wird versucht sie zuzuordnen.
Die eurythmischen Zeichen sind mit anthroposophischer Bedeutung versehene
Gesten. Die Bedeutung wurde arbiträr zugeschrieben und, um die Sprache der
Eurythmie „sprechen“ zu können, ist es erforderlich die Bewegungsabläufe sowie
ihre Bedeutung zu erlernen – genauso wie beim Erwerb jeder gesprochenen
Sprache. Das Lernen erfolgt durch die Nachahmung einer Geste und derer
Wiederholung. Diese Eigenschaft, die Notwendigkeit des Erlernens eines
Zeichensystems, der eurythmischen Bewegungen, auf Grund derer arbiträrer
Zuordnung zu einer Bedeutung, lässt behaupten, dass eurythmische Gebärden
symbolische Zeichen(qualitäten) darstellen.
Beispielsweise der Vokal „E“ (Bild links) wird durch die Kreuzung der Unterarme
vor der Brust visualisiert, sichtbar gemacht. Wobei die Abbildung
hier das Ergebnis zeigt, nicht aber den Bewegungsablauf der
Darstellung des Lautes, denn Eurythmie ist eine dynamische
Sprache und keine statische. Die Eurythmisierung der
Buchstaben beruht auf Bewegungen, welche im Bild leider nicht
darstellbar sind. Dem „E“ wird in der Eurythmie eine Bedeutung
zugeschrieben, die als „Berührtwerden“ und „Sich-Aufrechterhalten“ charakterisiert
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wird, was keine Ähnlichkeit mit dem Dargestellten aufweist. Das bestätigt die
Behauptung der Konventionalität (symbolische Zeichenqualität) der eurythmischen
Zeichen.
Andererseits gibt es auch eurythmische Figuren, die als ikonische Zeichen
charakterisiert werden können, da in der Körperbewegung ein Buchstabe
„abgebildet" wird, und zwar in der Form, in der sie schriftlich gestaltet werden, hier
am Beispiel von zwei Vokalen: „O“ und „I“.
Bei der Umsetzung des Tones in Buchstabenform entsteht die
für das ikonische Zeichen charakteristische Ähnlichkeit und
Wiedererkennbarkeit, z.B. durch die runde Form für das „O“ (Bild
links). Zusätzlich besteht ein Zusammenhang mit der
eurythmischen Bedeutung dieser Vokale: Das „O“ steht für die
Liebe zu einem Wesen und dessen liebevolle Umarmung. Das „I“ drückt die
Selbstbehauptung des Menschen und sein sich Hineinstellen in die Welt aus, was
in jedem Strecken zu empfinden ist (im Bild rechts Streckung des
ganzen Körpers).
Laut Steiner sind diese Eurythmieformen aus den
„Urbewegungen“ entstanden, die immer schon im menschlichen
Bewusstsein vorhanden waren. So wie der ganze Kosmos aus
Bewegung heraus entstanden ist, so muss sich auch beim
Entstehen einer Pflanze, eines Tieres oder eines Menschen - Zelle für Zelle - aus
einer Bewegung heraus eine Ordnung herstellen. Alle alten Tanz- und
Bewegungskünste haben ihren Ursprung in der Nachahmung dieser Bewegungen,
von denen sie sich heute losgelöst haben. Tanz ist subjektiv geworden.
Eurythmische Formen greifen die Gesetzmäßigkeit der kosmischen
„Urbewegungen“ nun wieder auf. Sie sprechen damit diejenigen Kräfte an, die den
menschlichen Körper gebildet haben. Es sind dieselben Kräfte, die den Körper in
all seinen Funktionen am Leben halten, und immer wieder heilend eingreifen.
Wenn ein Mensch spricht oder singt, bewegen sich sein Kehlkopf und die Luft, in
die er hineinspricht oder -singt, nach ganz bestimmten Gesetzmäßigkeiten. In der
Eurythmie werden diese Bewegungen, die sich für unser Auge unsichtbar
vollziehen, mit dem ganzen Körper sichtbar gemacht. Welche von diesen
Bewegungen und Formen in den Waldorfschulen gelehrt werden, wie und aus
welchem Grund das geschieht, ist Thema des nächsten Kapitels der Arbeit.
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2 Die Eurythmie in der Waldorfpädagogik
Am Vormittag des 24. Mai 2004 ergab sich die Gelegenheit in zwei Stunden
des Unterrichtsfachs Eurythmie an der Freien Waldorfschule Sebaldsbrück zu
hospitieren. Die Ausführungen in den folgenden zwei Unterpunkten basieren
überwiegend auf den Angaben eines kurzen Gesprächs mit der pädagogischen
Eurythmistin der Schule.
2.1 Der Unterricht in Laut- und Toneurythmie
Die Eurythmie ist seit 1919 als kognitives Unterrichtsfach in den Lehrplänen der
Waldorfschulen fest verankert. Von der ersten bis zur sechsten Klasse lernen die
Kinder in ein bis zwei Schulstunden pro Woche die Grundlagen der
Bewegungslehre nach Rudolf Steiner. Dazu gehören Übungen, mit denen die
Formprinzipien der beiden wichtigsten Bereiche, der Laut- und Toneurythmie,
erlernt werden. Die Lauteurythmie bezeichnet alle eurythmischen Bewegungen zu
geschriebenen oder gesprochenen Texten. Das können Gedichte, Geschichten
oder auch Theaterstücke sein. Ein Beispiel aus dem Bereich der Lauteurythmie ist
die folgende Begrüßungsübung, bei der die Laute „A“, „E“ und „I“ durch die
Bewegung der Arme ikonisch dargestellt werden.
Ich bin da.
A E I A.
Bei der Toneurythmie richten sich die Bewegungen nach einem Musikstück oder
nach Gesang. Häufig werden dabei Bewegungen mit Stäben, Bällen, Tüchern
oder anderen Geräten vollzogen, die den Körperausdruck und das harmonische
Zusammenspiel zwischen der Bewegung und einem dieser Elemente
unterstreichen sollen.
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2.2 Die dionysische Form
In den höheren Klassen, in der Mittel- und Oberstufe, ist besonders das
Einstudieren von Choreografien zu verschiedenen Texten und zu
Musikuntermahlung Unterrichtsgegenstand des Fachs Eurythmie. Die Lehrkräfte
geben den Schülern Bewegungsabläufe vor oder bieten ihnen die Möglichkeit
Teile der Choreografie durch eigene Ideen oder spontane Improvisation selbst zu
gestalten. Dabei orientieren sich sowohl Schüler als auch Lehrer an der so
genannten dionysischen Form, die besagt, dass alle Bewegungsgesetze in den
seelischen Bereichen des Denkens, des Fühlens und des Wollens liegen. Der
Name stammt aus der Zeit der alten Griechen, die meinten in Dionysos selbst das
göttliche Urbild des Menschlich-Seelischen zu erkennen (vgl. Dubach-Donath
1981: 78). Bevor also eine Vorlage, ein Gedicht, ein Musikstück oder eine
Geschichte, von den Schülern interpretiert wird, muss diese in Sinnabschnitte
unterteilt und analysiert werden. Dem Bewegungsgesetz folgend ergeben sich so
Teile aus dem Bereich der denkenden Seele, der fühlenden Seele und aus dem
Bereich der willensmäßigen Einstellung, denen entsprechende Bewegungsabläufe
zugeordnet werden, bevor aus einer Kombination dieser eine Choreografie
entsteht. Die Darstellung des Denkens geschieht dabei mit geraden Linien, das
Wollen wird mit krummen Linien dargestellt und das Fühlen mit einer Kombination
aus geraden und krummen Linien:
Denken: Fühlen: Wollen:
Auf diese Weise lassen sich Texte oder Musikstücke interpretieren und mit
eurythmischen Bewegungen präsentieren. Das Beispiel zeigt ein Gedicht von
Eduard Mörike, das zunächst analysiert wurde, um dann mit der ikonischen
Inszenierung des Körpers die Grundstimmung wie folgt darzustellen:
„Herr! Schicke was du willst,
ein Liebes oder Leides,
ich bin Vergnügt, dass beides
aus deinen Händen quillt.
Wollest mit Freuden
und wollest mit Leiden
mich nicht Überschütten!
Doch in der Mitte
liegt holden Bescheiden.“
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Charakteristisch für das Gedicht ist in diesem Fall das fühlende Prinzip, deshalb
ist überwiegend eine Kombination aus krummen und geraden Linien Bestandteil
der Choreografie (vgl. Dubach-Donath 1981: 74-76).
Die sichtbare Sprache findet sich neben den Waldorfschulen in vielen
Bereichen des öffentlichen Lebens. Dass sogar in der Werbung Spuren der
Bewegungslehre Rudolf Steiners zu finden sind, zeigt das folgende Kapitel der
Ausarbeitung.
3 Eurythmie und Werbung
Die Abbildungen der folgenden Beispiele für Eurythmie in der Werbung und
der Werbung für Eurythmie werden nach ikonischen Zeichen - Zeichen, deren
Beziehung zum bezeichneten Gegenstand auf einem Abbildverhältnis beruht –
und symbolischen Zeichen - eine Klasse von Zeichen, bei denen die Beziehung
zwischen einem Zeichen und dem Bezeichnetem auf Konventionen beruht –
untersucht (vgl. Bußmann 1990: 38). Bei dieser Zeichenanalyse wird versucht
einen Bezug zur Eurythmie und zu eurythmischen Bewegungen herzustellen.
3.1 Eurythmie in der Werbung
Wie die folgenden Beispiele zeigen, sind in der internationalen Werbung vereinzelt
Elemente aus der Eurythmie zu finden.
Beispiel 1: Die Darstellung des Lautes „A“
Der Laut „A“ symbolisiert in der Eurythmie einerseits das Gefühl der
Verwunderung und des Staunens über ein Erlebnis, aber auch die Großartigkeit
und das Erhabene einer Erscheinung (vgl. Dubach-Donath 1981: 20). In diesem
Fall freut sich das Werbemodell über das Erscheinen des neuen Produkts (Eis).
In der Abbildung sind die Wortformen des Slogans
(Lightenschaft), der Markenname (Magnum) und der
Herstellername (Langnese) symbolische Zeichen. Die Fotografie
der Frau und des Produkts stellen ikonische Zeichen dar.

Beispiel 2: Die Darstellung des Lautes „E“
In der Eurythmie symbolisiert der Laut „E“ das Gefühl von Feierlichkeit und Größe,
aber auch von Furcht und Abwehr, bis hin zum Ekel (vgl. Dubach-Donath
1981:23).
Poison, der Name des Produkts, bedeutet aus dem Englischen übersetzt Gift. Die
negativ besetzte Symbolik des Lautes „E“, der hier mit gekreuzten gehaltenen
Handgelenken dargestellt wird, ist also durchaus mit dem
Produktnamen stimmig. Die Fotografie zeigt außerdem eine
Frau, die mit ihren Armen die Bewegungen einer (Gift-)Schlange
nach zu ahmen scheint.
Die symbolischen Zeichen dieses Werbebilds sind die Fotografie
der Frau und des Parfums. Der Markenname (Poison) und der
Herstellername (Christian Dior) sind Wortformen, die ikonische Zeichen darstellen.
Beispiel 3: Die Darstellung des Lautes „U“
Der Laut „U“ symbolisiert ein Gefühl der mystischen Vereinigung mit dem
Göttlichen und des Sichversenkenwollens (vgl. Dubach-Donath 1981: 21).
Die Abbildung zeigt eine Frau, die durch das Tragen der Sonnenbrille
geheimnisvoll wirkt. Auf einen Teil ihres Gesichts fällt Schatten, sie ist mit
dunkelrotem Lippenstift geschminkt und trägt ein schwarzes Oberteil. Dieses
Zusammenspiel dunkler Farben erzeugt eine mystische Stimmung, die die
Symbolik des Lautes „U“ unterstreicht.
Die Wortform des Markennamens (Chanel) ist ein
symbolisches Zeichen, und die Fotografie der Frau und des
Produkts, der Sonnenbrille, sind ikonische Zeichen.
3.2 Werbung für Eurythmie
Weltweit werben Eurythmieschulen und Eurythmiebühnen mit Plakaten, Anzeigen,
Abbildungen und Broschüren. Die einzelnen Institutionen und Vereine entwickeln
meist ein individuelles Erscheinungsbild des Unternehmens, welches das
Selbstverständnis, widerspiegelt. Weltweit gibt es viele Eurythmieschulen oder
Eurythmiebühnen, die mit Plakaten und Broschüren für sich werben. Zum
individuellen Design zählt beispielsweise die Gestaltung des Firmenzeichens oder
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Logos, die Typografie oder die Farbgebung. Auf diese Weise soll ein einheitliches
Bild mit hohem Wiedererkennungswert entstehen, das den Klienten ein Gefühl der
Vertrautheit übermitteln soll.
Beispiel 1: Eurythmy Spring Valley
Die Eurythmieakademie Spring Valley in Texas wirbt mit der Fotografie eines weiß
gekleideten Tänzers in dynamischer Bewegung.
In der Abbildung ist die Wortform Eurythmy Spring Valley,
der Name der Tanz-akademie, ein symbo-lisches Zeichen.
Die ikonischen Zeichen sind die Fotografie des Tänzers
und das Logo, welches die stark stilisierte Form eines Tänzers darstellt. Weiße
Kleidung steht für Reinheit, Vollkommenheit und Harmonie, und die orange Farbe
des Logos für Energie und Lebensfreude (vgl. http://www.puramaryam.de
/farbe.htm).
Beispiel 2: Eurythmie Schule Hamburg
Das Corporate Design der Eurythmie Schule Hamburg
zeichnet sich durch ein Logo aus, das mit geschwungenen
Linien die stilisierte Form eines Tänzers oder einer Tänzerin
abbildet. In der Abbildung stellt die Wortform Eurythmie
Schule Hamburg ein symbolisches Zeichen dar. Die
ikonischen Zeichen sind die stark stilisierte Figur einer tanzenden Person und die
rote Farbe des Logos, mit der Kraft, Lebenslust und Leidenschaft ausgedrückt
werden sollen (vgl. http://www.puramary.de/farbe.html).
Beispiel 3: Austin Eurythmy Ensemble
Das Austin Eurythmie Ensemble aus New York bildet in einer
Anzeige den Schriftzug des Ensembles mit einem in bunten
Farben gehaltenem Logo ab, und im Hintergrund ist ein
flatterndes, rotes Tuch zu sehen. Tücher sind neben Bällen und
Stäben Elemente, mit denen eurythmische Bewegungsabläufe
und Choreografien getanzt werden.
In dieser Abbildung ist die Wortform, also der Name Austin Eurythmy Ensemble,
ein symbolisches Zeichen. Die ikonischen Zeichen sind die mit dem Logo stark
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stilisierte Darstellung eines Tänzers oder einer Tänzerin und die Fotografie eines
flatternden Tuches. Die Farbe Rot bildet Kraft, Lebenslust und Leidenschaft ab,
Orange steht für Energie und Lebensfreude und Blau für Entspannung,
Ausgeglichenheit und Ruhe. Mit den Farben Weiß und Schwarz werden Reinheit,
Lebensfreude und Harmonie gegenüber Finsternis und Furcht abgebildet
(http://www.puramary.de/farbe.html).
Schlussbetrachtung
Die Idee für das Thema Sichtbare Sprache: Semiotik in der Eurythmie
entstand in einer der ersten Sitzungen des Seminars, nachdem im
Zusammenhang mit Semiotik und Körpersprache ein Artikel von D. Crystal
gelesen und diskutiert wurde, in dem in einem kurzen Absatz die Eurythmie und
die ikonische Inszenierung von Sprache thematisiert wurde:
This approach […] aimed to promote a close harmony between the sounds of
speech and patters of body movement. Eurythmy was seen as ‘visible speech’,
with the body reflecting in its physical shape the forms of sounds as they are
articulated (Crystal 1998: 407).
Während des Ideen-Streifzuges durch die Bremer Innenstadt am 2. Mai 2005
konnte unsere Gruppe in der Stadtbibliothek bereits mit der ersten Recherche zur
Eurythmie beginnen. Bei diesem Treffen entstanden Fotos, auf denen die
Gruppenmitglieder einen Laut durch eine eurythmische Bewegung demonstrieren.
Nachdem einzelne Teilbereiche des Themas festgelegt wurden, begannen wir
differenzierter, jede zu ihrem Unterthema, zu recherchieren. Bald wurde klar, dass
die Eurythmie ein weitläufiges Feld ist, zu dem es aus vielen verschiedenen
Bereichen Informationen zu beziehen gibt.
Bereits in der Einleitung wird deutlich, wie vielseitig und komplex die
Eurythmie und ihre Anwendungen sind: Die Bewegungslehre nach R. Steiner ist
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ein festes Regelwerk bestehend aus Gebärden zu Sprach- und Musikdichtung, die
wenn sie einmal erlernt wurden, heilende Kräfte hervorbringen können. In der
Schule und in der Arbeitswelt dient das Erlernen eurythmischer
Bewegungsabläufe der Sozialkompetenz, der Selbstwahrnehmung, der
Orientierung im Raum und der Kommunikation innerhalb einer Gruppe.
Dass die Darstellungen eurythmischer Gebärden durch symbolische oder
aber durch ikonische Zeichenqualitäten geschieht, zeigen die Beispiele der
Bewegungen der Laute „E“, „O“ und „I“. Das „E“ weist mit dem Kreuzen der Arme
in seiner Bewegung keine Ähnlichkeit mit dem Gezeigten auf, während die rund
gehaltenen Arme, bzw. die aufrechte Körperhaltung mit nach unten gestreckten
Armen den dargestellten Lauten „O“, bzw. „I“ ähnlich sind.
Die Ähnlichkeiten zwischen Darstellung und Dargestelltem auszumachen
war während des Hospitationsbesuchs an der Freien Waldorfschule Sebaldsbrück
besonders spannend. Während des Unterrichts bewegten die jüngeren Schüler
sich zwar spielerisch, aber durch die Anleitung der Lehrerin kontrolliert. Der
Unterricht in einer achten Klasse verlief ebenfalls stark strukturiert. Das deduktive
Prinzip der Nachahmung lässt keinen Raum für Kreativität oder Improvisation.
Dadurch wirkten auch die den Schülern vorgegebenen Bewegungen wenig
dynamisch, fast unmotiviert und ihre Köpersprache dadurch schwer verständlich.
Die Körpersprache der Eurythmie ist laut R. Steiner aus den ursprünglichen
Gebärden der Menschen entstanden und so geschehe es automatisch, dass
Menschen sich eurythmisch bewegen. Auch in der Werbung sind Beispiele zu
finden, die eine Bewegungsform oder eine Gebärde abbilden, die dem Regelwerk
der Eurythmie zuzuordnen ist. Es bleibt jedoch unklar, ob die Grundlagen der
Werbekonzepte auf Elemente der Bewegungslehre nach Rudolf Steiner
zurückgehen. Deshalb lässt sich auch keine klare Verbindung zwischen der
Eurythmie und der Werbung herstellen. Die Beispiele der Reklame für Eurythmie,
z. B. für Eurythmieschulen und Eurythmiebühnen, zeigen, dass in diesem Bereich
bewusst mit symbolischen und ikonischen Zeichen geworben wird.
Abschließend ist zu bemerken, dass sich die gemeinsame Arbeit in der
Gruppe sehr vielseitig und kreativ gestaltet hat. Leider kam es bei der
Vorbereitung der Präsentation zu inhaltlichen Überschneidungen und dieses
Missverständnis zeigte uns, dass Gruppenarbeit ein hohes Maß an
Kommunikation und Kooperation voraussetzt. Durch den frühen
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Präsentationstermin am 30. Mai 2005 ergab sich kein gemeinsamer Termin, an
dem eine Generalprobe der PowerPoint-Präsentation hätte stattfinden können.
Auch das würden wir im nächsten gemeinsamen Projekt anders gestalten. Doch
trotz erhöhtem Zeitaufwand und ständiger Terminabsprachen, überwiegen die
Vorteile der Gruppenarbeit: Gemeinsam arbeiten und Spaß haben!
Literaturverzeichnis
Kapitel 1 und 2
Duden. Deutsches Universal Wörterbuch A-Z. Dudenverlag 1996
http://www. eurythmie-muenchen.de
http://www. info-eurythmie.de
http://www. rudolf-steiner.de
http://www.waldorfschule-bexbach.de
http://www. wikipedia.de
Multimediale Enzyklopädie. Microsoft Encarta 2003
Siegloch, Magdalene: Eurythmie. Verlag Freies Geistesleben GmbH Stuttgart
1990
Steiner, Rudolf: Eurythmie als sichtbare Sprache. Rudolf Steiner Verlag Dornach /
Kapitel 3 und 4
Bußmann, Hadumod: Lexikon der Sprachwissenschaft. Stuttgart: 1990.
Crystal, D.: The Cambridge Encyclopaedia of Language. Cambridge: 1998.
Schweiz 1994
Dubach-Donath, Annemarie: Die Grundelemente der Eurythmie. Dornach: 1981.
http://www.puramary.de/farbe.html
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Abbildungsverzeichnis
Austin Eurythmy Ensemble
http://www.austineurythmy.org/
Chanel Sonnenbrille
Chanel. Instyle. München: Burda-Verlag Juni 2004. S. 1f.
Dior Poison Parfum
http://perso.wanadoo.fr/imagesdeparfums/indexfr.htm?http://perso.wanadoo.fr/ima
gesdeparfums/Dior/Poison01.htm&2
Eurythmy Spring Valley
http://eurythmy.org/
Eurythmieschule Hamburg
http://www.eurythmie-hamburg.de/
Langnese Eis
Langnese. Instyle. München: Burda-Verlag Juni 2004. S. 105f.
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