Einführung

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Wie auch immer Forscher die archäologischen Hinterlassenschaften
deuten, es muss stets bewusst sein, dass der Großteil
der Materialien, mit denen der Mensch der Urzeit sich umgab
und mit denen er arbeitete, leider verloren ist. In unseren Breiten
vergehen organische Materialien üblicherweise, sobald sie in
den Boden gelangen – also alles, was aus Holz, Leder, Gras oder
Wolle besteht, alle Arten von Nahrungsmitteln oder Kleidung.
Das macht auch das Thema Textilhandwerk und Kleidungsgeschichte
sehr schwierig. Es bestehen in Europa nur wenige Gegebenheiten,
unter denen derartige Materialien erhalten blieben
(siehe Seite 30 ff.).
Die Urgeschichte wird seit den Forschungen des Dänen
Christian Thomsen aus dem Jahre 1836 nach den jeweils innovativen
Werkstoffen in die Epochen Steinzeit, Bronzezeit und
Eisenzeit unterteilt. Da in der schriftlosen Zeit (vor allem bis zu
den Kelten um 400 v. Chr.) die Namen der Stämme, Völker und
Herrscher unbekannt sind, werden sogenannte „archäologische
Kulturen“ voneinander abgegrenzt und zeitlich eingeordnet.
Diese Kulturen werden von den Wissenschaftlern aufgrund
typischer Werkzeuge, Gefäßformen und Verzierungen, durch
einheitlichen Grabbrauch oder Hausbau definiert. Die „archäologischen
Kulturen“ und Zeitabschnitte sind nach einem diese
Kultur bestimmenden Merkmal benannt, etwa Formen (z. B.
Linearbandkeramik, Glockenbecherkultur) oder nach Befundgruppen
(z. B. Hügelgräberkultur, Urnenfelderkultur). Schließlich
sind es auch besondere Fundorte wie z. B. Hallstatt, die einer
Kultur oder einer Epoche ihren Namen gegeben haben. Es
ist dabei aber nicht immer zu entscheiden, ob diese archäologischen
Kulturen mit ehemaligen Stämmen, Völkern oder Sprachgruppen
übereinstimmen.
Im vorliegenden Buch liegt der Hauptschwerpunkt auf den sesshaften
Kulturen ab der Jungsteinzeit, da hier die Weberei und
somit auch gewobene Kleidung aufkommt – jene Errungenschaften,
mit denen wir uns im Folgenden näher beschäftigen
wollen. Vorerst sei als Orientierungshilfe ein kurzer Überblick