chronik Dorfkirche auf pdf 2 2011 - AKD Atlas religiöser Lernorte

CHRONIK DER DORFKIRCHE LANKWITZ

Redaktionelle Bearbeitung: Hans-Joachim Arndt
Herausgeber: Dorfkirchengemeinde Lankwitz
Druck: ruksaldruck GmbH & Co. KG, Berlin

DIE DORFKIRCHE LANKWITZ
erbaut um 1250
zerstört durch Bomben 1943
wiedererrichtet und geweiht am 16. Dezember 1956
restauriert von 1974 bis 1977
CHRONIK
aus Anlass des
KIRCHWEIHFESTES
am 3. Dezember 2006
Hans-Joachim Arndt, Berlin-Lankwitz, Oktober 2006

INHALT Seite
Kapitel 1
Zur Geschichte der Dorfkirche 3
Kapitel 2
Denkmalpflegerische Restaurierung 9
Kapitel 3
Die Dorfkirche im Spiegel
der zeitgenössischen Literatur 1x
Kapitel 4
Zur Bleiverglasung der romanischen Fenster 14
Kapitel 5
Die Kunstschätze der Dorfkirche 16
Kapitel 6
Die Glocken der Dorfkirche
Turmuhr, Orgel, Heizung 18
Kapitel 7
Die Pfarrer der Dorfkirche Lankwitz sowie mit der
Dorfkirche verbundene Pfarrer anderer Gemeinden 22
Die Verfasser:
Gedicht
Feldsteine
Die alte Lankwitzer Dorfkirche 31
Kapitel 1,2,3 Hans-Joachim Arndt
Kapitel 4 Christian Wienzeck
Kapitel 5, 6, 7 H.-J. Arndt, Manfred Lippik,
Gedicht Heinz Becker

Kapitel 1
Zur Geschichte der Dorfkirche Lankwitz
Die erste Nennung des Dorfes Lankwitz im Jahre 1239 unter
dem wendischen Namen Lancwickz sowie die Erwähnung des
ersten uns bekannten Pfarrers der Kirche mit Namen Arnold
Weyger im Jahre 1313 lassen die Folgerung zu, dass die Kir-
che im 13. Jahrhundert errichtet wurde.
Die Erbauer der Dorfkirche waren Mönche, die den Wenden
das Christentum brachten; als Material verwendeten sie für die
Mauer geschlagene Feldsteine, für Decke und Dachstuhl das
ebenfalls heimische Kiefernholz.
Um die Mitte des 18. Jahrhunderts gab es an der Kirche Ver-
änderungen. Der Historiker Karl Helmstädt schreibt in seinem
1911 erschienenen Werk „Lankwitz – Geschichtliches in Wort
und Bild aus Vergangenheit und Gegenwart“, dass die Kirche
zu diesem Zeitpunkt durch einen Choranbau nach Osten hin
erweitert worden sei.
Dem widersprechen unsere örtlichen Feststellungen bei den
Restaurierungsarbeiten für die Kirche:
Das Mauerwerk der Feldsteine ist homogen; es lässt auf mit-
telalterliche Herstellung des gesamten Kubus schließen, wie
dies auch von Matthias Hoffmann-Tauschwitz in seinem Werk
„Alte Kirchen in Berlin“ (1986) gefolgert wird.
Sicher ist hingegen, dass im Jahre 1757 die romanischen
Fenster durch barocke Fenster ersetzt wurden. Im Rahmen die-
ser Umbauarbeiten erhielt die Kirche als Ergänzung ihren
Turm in Holzkonstruktion.
Ein halbes Jahrhundert später - 1807 - wurde das Innere turm-
seitig ergänzt durch einen Logeneinbau für die Landgräfin von
Hessen-Philippsthal. In der Chronik jener Zeit heißt es, der
Kirchenraum mache einen bescheidenen, aber freundlichen
Eindruck.
Eine Bereicherung des Inneren war der Einbau der Orgel im
Jahre 1880.
- 3 -

- 4 -

- 5 -

Eine wesentliche räumliche Veränderung erfuhr die Kirche im
Jahre 1936 nach den Plänen des Architekten Prof. Gustav Wolf
mit dem Umbau der Apsis, die zuvor als Sakristeiraum genutzt
und nun zum Kirchenschiff hin geöffnet wurde. Ein neuer Tri-
umphbogen betonte die Öffnung zum Chor. Das durch das
Gegenlicht störende große barocke Mittelfenster der Apsis
wurde geschlossen; die beiden seitlichen romanischen Fenster
sind wieder geöffnet worden. Der Sakristeiraum kam damals
an seinen heutigen Platz im Turmbereich.
Die alte - in preußischen Kirchen übliche - axiale Anordnung
von Altar und Kanzel hintereinander wurde verändert:
- der Altar rückte aus dem schmalen Chorbereich in die Apsis
- die 7 Stufen hoch über dem Apsisboden liegende Kanzel
wurde seitlich, nur noch 2 Stufen erhöht, angelegt.
Der neue Triumphbogen verdeckte mit seinen seitlichen Auf-
lagern einen Geräteschrank und auf der anderen Seite eine
Sitznische, die dem Geistlichen als Ersatz für die frühere Ost-
Sakristei dienen sollte. Ein Vorbau an der Südseite der Kirche
mit Eingang wurde beseitigt. der Eingang zur Kirche wurde
von der Südseite auf die Westseite in die Turmachse verlegt.
Die dreiseitige Empore reduzierte man auf ihre derzeitige
Größe und Form. Unter der Empore legte man gegenüber der
Treppe einen Geräteraum an.
Die baulichen Veränderungen bewirkten eine Vergrößerung
des Gemeinderaumes; die Zahl der Bankreihen erhöhte sich.
Bemerkenswert ist der Hinweis von Prof. Wolf in einer Veröf-
fentlichung, dass die „Decke öde verputzt“ und der Fußboden
mit küchenartigem „Terrazzo-Glattstrich“ versehen waren. Der
Architekt legte die Holzdecke wieder frei und gab dem Raum
einen Naturstein-Fußboden.
Im Jahre 1943 ist die Dorfkirche durch Bomben zerstört wor-
den. Erhalten blieb lediglich eine Mauerwerksruine.
- 6 -

Die zu den ältesten Baudenkmalen Berlins zählende Kirche
wurde in den Jahren 1955-56 unter der Mitwirkung des Amtes
für Denkmalspflege nach Plänen des Architekten Dipl.-Ing
Wolfram Konwiarz wieder aufgebaut - allerdings mit zeitge-
mäßen Veränderungen gegenüber dem früheren historischen
Zustand.
So erhielt die Decke eine Verkleidung in schalldämmenden
Weichfaserplatten, die Emporenbrüstung wurde im Geschmack
der Zeit abgeknickt, die Wandleuchten entsprachen den Ge-
staltungstendenzen der 50er Jahre.
Der verwendete Wandanstrich in Kunststoff-Dispersionsfarbe
galt damals als eine technische Errungenschaft der Zeit; doch
gerade hierdurch ergaben sich später - etwa 1972 - erhebliche
Bauschäden wie Durchfeuchtungen, Blasenbildungen, Putzab-
blätterungen, Schimmelflecke, die eine Sanierung im Inneren
der Kirche erforderlich machten.
Als Bausachverständiger im Gemeindekirchenrat empfahl der
Verfasser damals, dass wir uns nicht auf die Beseitigung der
Bauschäden beschränken, sondern mit der Instandsetzung
zugleich denkmalpflegerische Restaurierungen verbinden
sollten, um der Kirche, die im Äußeren ihr ursprüngliches
mittelalterliches Aussehen bewahrt hat, auch im Innenraum
wieder weitgehend den spezifischen Charakter einer alten
Dorfkirche zu geben.
- 7 -

- 8 -

Kapitel 2
Denkmalpflegerische Restaurierung
Am Anfang dieses Kapitels soll ein Dank stehen:
Allen voran der Dank an Prof. Dr. Martin Sperlich, mit dem
gemeinsam der Verfasser über Jahrzehnte den historischen
Wiederaufbau des Schlosses Charlottenburg leitete, so dass wir
damals im Jahre 1972 in der Dorfkirche gemeinsam meditie-
rend vor uns das Bild dieses mittelalterlichen Raumes entste-
hen lassen konnten mit dem festen Willen, diese Idee auch zu
verwirklichen.
Und dann folgt ebenso herzlich der Dank an die damaligen
Bauherren der Dorfkirche:
Herrn Dr. Wilhelm Hüffmeier und Frau Pastorin Hannerose
Kittler, die beide mit starkem Willen und bei klarem Erkennen
der Probleme dazu beitrugen, dieses hochgesteckte Ziel zu
erreichen.
Wie war der Zustand der Kirche im Jahre 1972 ?
Die Wände, insbesondere die Apsis, wiesen Feuchtigkeits-
schäden auf, wie Blasenbildung, Putzabblätterungen und
Schimmelflecken, die ausgelöst waren durch den beim Wie-
deraufbau der Kirche verwendeten Kunststoffdispersions-
farbanstrich, der infolge seiner Dampfundurchlässigkeit eine
Absperrung der Feuchtigkeit auf den Innenseiten der
Außenwände bewirkte.
Die im Mauerwerk vorhandene Feuchtigkeit konnte daher
nicht zum inneren Luftraum diffundieren, so dass durch die
allmähliche Anreicherung der Feuchtigkeit in den Wänden
derartige Schäden entstanden. Das Aufkleben von
Aluminiumfolien auf den Innenwänden der Apsis bedeutete
nicht eine Beseitigung der Mängel, sondern bewirkte sogar
eine Verstärkung der Symptome.
Beim Mauerwerk kriegsbeschädigter Gebäude, die längere Zeit
- 9 -

für Witterungseinflüsse offen waren, ist nach jüngeren Er-
kenntnissen die Durchlässigkeit der Putzoberflächen durch
Verwendung entsprechender Anstriche zu gewährleisten, wenn
derartige Schäden vermieden werden sollen.
Aus diesem Grunde wurde der Anstrich im Innenraum der Kir-
che nicht lediglich erneuert, sondern durch einen Mineralfarb-
anstrich ersetzt. Da hierbei Bauarbeiten notwendig wurden, die
über den Rahmen einer Renovierung hinausgingen, beschloss
der Gemeindekirchenrat, mit den Instandsetzungsarbeiten
zugleich auch denkmalpflegerische Restaurierungsmaßnahmen
zu verbinden, um der Kirche ihr ursprüngliches denkmalwür-
diges Aussehen zurückzugeben.
Anlässlich des Europäischen Denkmalschutzjahres 1975 hat
sich der Berliner Landeskonservator auf Antrag des GKR be-
reit erklärt, die Dorfkirche Lankwitz in die Reihe der Demonst-
rationsobjekte aufzunehmen, als ein Beispiel für die weitge-
hende Rückwandlung eines später veränderten Kirchenraumes
zu seinem ursprünglichen historischen Charakter. So war es in
den Folgejahren möglich, mit finanzieller Hilfe dem Raum der
Dorfkirche seine am historischen Befund orientierte Gestaltung
wiederzugeben:
� Anstelle der falschen Farbigkeit in Rosa und Grün für die
Wände der Apsis und des Kirchenschiffes ausschließlich
Anstrich der Wände in Altweiß unter Verwendung von
Mineralfarbe;
� eine dünne Putzschlämme in der Apsis, welche die bauge-
schichtlichen Veränderungen des Mauerwerks durch-
schimmern lässt;
� die Wiederherstellung der Kugelkalotte anstelle der hori-
zontalen Weichfaserdecke in der Apsis;
� ein grober Putz in alter Handwerksmanier im Kirchen-
schiff;
� Ausbau der für einen Kirchenraum falschen schall-
schluckenden Weichfaserplatten der Decke zur Freilegung
und zur Ergänzung einer Holzdecke aus scharfkantig be-
säumten, unprofilierten und ungehobelten Brettern,
- 10 -

Bohlen und Balken in Kiefernholz; die Begradigung der
Emporenbrüstung und Vereinfachung der Holzprofile;
� die Verkleidung der fremdartigen Betonstützen durch
Holz.
Ein schwieriges Problem war - wie in jedem historischen Bau-
werk - die Beleuchtung des Raumes:
Jede zeitbezogene modische Gestaltungsform wird für den
Raum irgendwann zu einer störenden Belastung. Daher be-
schränkte man sich in alt-ehrwürdigen Kirchenräumen oft auf
Pendel mit Glühlampen ohne jede Formgebung. Die geringen
Dimensionen dieses Raumes und die optische Tuchfühlung mit
den Lichtquellen erforderten jedoch eine Gestaltung:
Wir entschieden uns für die Kugel, also die Gestaltungsform,
die - selbst ein Stück Natur - vor den Menschen entstanden ist;
eine von Gott geschaffene, das Universum erfüllende Form,
die außerhalb des zeitlich wechselnden Geschmacks der Men-
schen liegt.
Sämtliche fachlichen Leistungen für die Restaurierung unserer
Kirche wurden ehrenamtlich durchgeführt: Hierzu gehören die
wissenschaftliche, denkmalpflegerische und bautechnische
Vorbereitung der Arbeiten, die Aufstellung statischer Berech-
nungen, die konstruktive Planung sowie die Anfertigung aller
notwendigen Bauzeichnungen. Dank solcher umfassenden
Hilfe und Unterstützung, und nicht zuletzt auch durch das Ent-
gegenkommen der beteiligten Firmen, konnten die Kosten für
die baulichen Maßnahmen sehr niedrig gehalten werden.
So steht am Ende dieses Kapitels ebenfalls der Dank: An alle
die Freunde, Kollegen und Brüder und auch Schwestern, wel-
che an diesem großen Werk über die lange Zeit von fünf Jah-
ren selbstlos mitgewirkt haben und für die unsere damalige
Pastovin Hannerose Kittler nach einem Dank-Gottesdienst ein
festliches Essen in feierlicher Runde vorbereitet hatte. Auch
Pastorin Kittler gebührt Dank wie all den anderen ehrenamtli-
chen Helfern von Ihrem und Eurem Hans-Joachim Arndt.
- 11 -

Kapixel 3
Die Dorfkirche Lankwitz im Spiegel der zeitgenössischen
Literatur
Die großen Veränderungen, die unsere Dorfkirche nach Zerstö-
rung und Wiederaufbau in den Jahren 1974 bis 1977 erfuhr,
also die Rückwandlung eines nach dem Wiederaufbau der
kriegszerstörten Kirche „modern“ gestalteten Kirchenraumes
in eine Fassung, die sich an der mittelalterlichen Entstehungs-
zeit der Kirche orientiert, dies sind schon bemerkenswerte und
diskussionswürdige Fakten, die bei einem so bedeutenden
Baudenkmal in der Literatur unserer Zeit Erwähnung finden
können.
Also schauen wir in einige Werke hinein.
Der „Architekten- und Ingenieur-Verein zu Berlin“ hat die
Reihe „Berlin und seine Bauten“ in 22 Bänden herausgegeben.
In Teil VI - Sakralbauten - ist auf Seite 334 die Dorfkirche
Lankwitz aufgeführt mit allen historischen Daten, abschlie-
ßend mit den Hinweisen auf die Wiederherstellung durch
Wolfram Konwiarz in den Jahren 1955 - 56 sowie die Restau-
rierung des Inneren durch Hans-Joachim Arndt in der Zeit von
1974 - 77.
Es werden dann 10 Werke und Verfasser genannt, welche über
die Dorfkirche Lankwitz berichten, darunter unser Bruder
Matthias Hoffmann-Tauschwitz vom Kirchlichen Bauamt mit
seinem Werk „Alte Kirchen in Berlin“, wo er über den Innen-
raum der Dorfkirche Lankwitz auf Seite 34 unter anderem Fol-
gendes schreibt:
„Die Kirche ist 1974 bis 1977 unter Hans-Joachim Arndt nach
entsprechender denkmalpflegerischer Untersuchung behutsam
restauriert worden. Dabei wurde der nach dem Krieg aufge-
brachte Putz und der unangemessene Anstrich entfernt und
durch Putzschlämme mit Mineralfarbe ersetzt.
- 12 -

Die heutige Kiefernholzdecke ersetzte die 1956 eingezogenen
Weichfaserplatten. Auch die Einwölbung der Apsis trat an die
Stelle einer - als provisorisch einzustufenden - Akustikplatten-
decke der 50er Jahre. Bei einem Blick zurück, nach Westen,
sehen wir die ebenfalls nachempfundene, aber ansprechend
gestaltete Orgelempore mit den darunter liegenden Neben-
raum- und Treppeneinbauten. Diese neue, gelungene Anlage
zitiert im Ansatz gestalterisch die Privatloge, die 1809 hier
unter dem Turm für die Landgräfin von Hessen-Philippsthal
eingebaut wurde. Anstelle einer 1880 eingebauten Orgel bringt
der schlichte, moderne, aber dem Inneren einer mittelalterli-
chen „Dorf“- Kirche durchaus entsprechende Orgelneubau der
Nachkriegszeit, der sich oberhalb der nachempfundenen Loge
befindet, einen heiteren Akzent und fördert zugleich den Sa-
kralcharakter des Raumes“.
Günther Kühne schrieb das Werk „evangelische Kirchen in
Berlin“. In lapidarer Form sagt er Wesentliches aus über die
Geschichte der Dorfkirche Lankwitz bis zum Wiederaufbau
durch Konwiarz und der Restaurierung durch Hans-Joachim-
Arndt mit dem Hinweis, dass durch die konservatorische Maß-
nahme der ursprüngliche Raumcharakter wieder gewonnen
wurde.
Solche würdigenden Worte und Erwähnungen lassen uns die
Ausstrahlung unserer Dorfkirche weit über den Rahmen unse-
rer Gemeinde hinaus erkennen.
Doch nicht nur Fachleute und Autoren schätzen und würdigen
diese Kraft des Schlichten, des Einfachen:
Auch Menschen anderer Gemeinden sind angetan und verzau-
bert von diesem Raum und bitten bisweilen darum, ihren Le-
bensbund in dieser Kirche schließen zu dürfen; und dann
möchten sie auch - nach einer angemessenen Zeit - ihre Kinder
dort taufen lassen.
- 13 -

Kapitel 4
Die Bleiverglasung der romanischen Fenxter
Die im Jahre 1936 im Rahmen der Umbaumaßnahme von Prof.
Gustav Wolf wieder geöffneten beiden romanischen Fenster
sind auch heute noch vorhanden - in der Apsis neben den im
übrigen barocken Fenstern des Kirchenschiffes. Sie wurden
nach dem Wiederaufbau der Dorfkirche im Jahre 1956 von
Paul Ohnesorge mit einer Bleiverglasung versehen. Ebenso
wie das Zumauern des Barockfensters in der Mittelachse der
Apsis vermindert auch die farbige Verglasung die Gegenlicht-
wirkung zu beiden Seiten des Altars.
Zur theologischen Symbolik der bildlichen Darstellungen gibt
uns Christian Wienzeck folgende Interpretation:
Das linke Fenster zeigt die Symbole der 4 Evangexisten :
Mensch oder Engel: Matthäus
Löwe: Markus
Adler: Johannes
Ochse oder Stier: Lukas
In der Malerei, Holzschnitzerkunst oder Bildhauerei finden
sich diese Symbole zusammen mit sitzenden oder stehenden
männlichen Gestalten, damit der Betrachter erkennt, ob es sich
um einen der vier oder alle Evangelisten handelt.
- 14 -

Das rechte Fenster zeigt 4 verschiedene christliche Symbole:
Im oberen Teil findet sich eine nach unten fliegende Taube, die
leider sehr schwer zu erkennen ist. Sie ist das Symbol des hei-
ligen Geistes. darunter erkennt man eine Hand im Wasser. Sie
ist Symbol für die Taufe, durch die Menschen in die Gemeinde
aufgenommen werden.
Darunter sehen wir Brot und Kelch als Symbole für das
Abendmahl. Jesus selbst hat das Brot als seinen Leib und den
Kelch als sein Blut interpretiert. Das Abendmahl ist das Zei-
chen des neuen Bundes (=Neues Testament), den Gott durch
Jesus mit allen Menschen schließen will. Zuletzt sehen wir den
Fisch, der in der Bibel mehrfach erwähnt wird. Er steht für den
Anfang der Welt, denn das erste Leben entsteht ja im Schöp-
fungsbericht wie auch nach Meinung der Naturwissenschaften
im Wasser. Ein Wal rettet den unwilligen Propheten Jona. Bei
der Speisung einer großen Menschenmenge durch Jesus wer-
den neben Brot lediglich zwei Fische verteilt; trotzdem reicht
es für alle.
In frühchristlicher Zeit ist der Fisch das Geheimzeichen der
verfolgten Christen. Hinter das Geheimnis dieses Zeichens
kommt man, wenn man aus den Buchwstaben des griechischen
Wortes für Fisch neue Worte bil det:
ΙΧθΥΣ = ICHTHYS
Ιηδους Jesus
Χριστος Christus
Θεου Gottes
Υιος Sohn
Σωτηρ Heiland
- 15 -

Kapitel 5
Die Kunstschätze der Dorfkirche
- Das Altarbild -
Beim Blick in die Apsis sehen wir den optischen Ruhepunkt,
die gottesdienstliche Mitte der Kirche: das Altarbild aus dem
Jahre 1550, gemalt als Epitaph für den Berliner Bürgermeister
Joachim Reiche, eine Dauerleihgabe der Evangelischen Lan-
deskirche. Es stammt aus der Berliner Marienkirche und stellt
die Kreuzigung Christi dar, wobei im Vordergrund die knie-
ende Familie des Stifters zu erkennen ist. Bürgermeister Reiche
starb schon vor Datierung dieses Tafelbildes. Es bildete von
1956 bis 1987 die Altarrückwand. Zusammen mit dem histori-
schen Abendmahlskelch war es Teil der Ausstellung zum 750-
jährigen Jubiläum der Stadt Berlin im Martin-Gropius-Bau.
Anschließend fand es seinen Platz an der Chorabschlusswand.
Dadurch wurde eine flexiblere Nutzung des Altarraumes be-
günstigt. Seit etwa 10 Jahren steht auf dem Altar ein schlichtes
Bronzekreuz der Gegenwart. Bei näherer Betrachtung ist im
Schnittbereich von Kreuzstamm und Kreuzbalken die Darstel-
lung des Leibes Christi sichtbar.
- Abendmahlskelch und Taufschale -
Zu diesen beiden künstlerischen Gebrauchsgegenständen
schreibt M. Hoffmann-Tauschwitz in „Alte Kirchen in Berlin“:
„Nicht in der Kirche zu sehen, aber vorhanden ist ein von An-
fang an diesem Gotteshaus gewidmeter spätgotischer Abend-
mahlskelch aus dem Jahre 1580 mit Sechspaßfuß und reich
verziertem Nodus; er ist mit dem Namen des damaligen Predi-
gers David Gruno bezeichnet. Ebenso dürfte eine aus dem
späten 15.Jahrhundert stammende Messingtaufschale für die
Kirche gestiftet worden sein; sie enthält als Halbrelief eine
frontale, ikonenhafte Darstellung des Sündenfalls.
Rings um das Motiv wiederholt sich fünfmal der eher volks-
tümliche Segenswunsch:
„EHBART ALZEIT GELUECK“ - „Erbet allzeit Glück“.
- 16 -

- Das Kreuz -
Das Kreuz, hohes Symbol des Christentums, Zeichen der Lei-
den Jesu Christi:
Dank einer großzügigen Spende hing es fast 30 Jahre aufra-
gend an der Altarwand des Rufus-Kirchsaales, unserer frühe-
ren zweiten Predigtstätte. Auf ihr Rufus-Gemeindezentrum
musste die Gemeinde seit dem Jahre 1995 verzichten, jedoch
nicht auf dessen Kreuz an der Altarwand.
Es steht seit Juni 2006 im Wirkungsbereich der Dorfkirche, im
Freiraum unseres Gemeindegrundstückes in der nordwestli-
chen Ecke, kontrapunktisch zum RUFUS-Portal des Gemein-
desaals, mit dem das Kreuz eine ideelle Achse bildet, den Weg
nach Golgatha deutend: Es ist der Weg in die Vereinsamung
des Menschen, wie sie Caspar David Friedrich mit seinem
„Kreuz im Gebirge“ interpretierte und wie Jesus Christus sie
empfunden hat, als er am Kreuz die Worte sprach: „Eli, Eli,
lama asabthani!“ Das bedeutet : „Mein Gott, mein Gott, warum
hast Du mich verlassen!“
Und für die erschütterndste Arie der Matthäus-Passion fand
Bach die Worte: „Ach Golgatha, unsel’ges Golgatha!“...
Worte für die Stätte der Verlassenheit. Daran wird uns das
Kreuz aus RUFUS an diesem Ort an der Dorfkirche oft und
immer wieder tröstend erinnern.

Kapitel 6
Die Glocken der Dorfkirche
Turmuhr, Orgel, Heizung
Über mehr als 6 ½ Jahrhunderte war es nur eine Glocke, wel-
che die Gläubigen in den Gottesdienst rief und den Bürgern die
Zeit verkündete.
Erst zu Beginn des 20.Jahrhunderts, vermutlich seit 1906, be-
saß die Dorfkirche drei Bronzeglocken, wahrscheinlich 1905 in
der Gießerei von Franz Schilling und Söhne zu Apolda (Thü-
ringen) gegossen. Während des Ersten Weltkrieges gingen
diese Glocken unter.
Im Jahre 1920 sind im Kircheninventar zwei aus dem
15.Jahrhundert stammende Bronzeglocken vermerkt, die wahr-
scheinlich im 2.Weltkrieg zu Rüstungszwecken eingeschmol-
zen wurden.
Im Aktenbestand der damaligen Gesamt-Kirchengemeinde
Lankwitz - die Dorfkirchengemeinde wurde erst 1963 mit der
Teilung der großen Gemeinde in vier Ortsgemeinden selbstän-
dig- liegt eine Briefkopie vor, der zufolge sich Pfarrer Böhm
aus Anlass einer nicht mehr funktionsfähig vorgefundenen
Glocke ab 1954 intensiv um eine Kirchenglocke für die Dorf-
kirche bemühte.
Der 1988 verstorbene Historiker Manfred Lippik berichtet
dazu: „Hinsichtlich der Glocke wurden die beiden Herren,
Pfarrer Ernst Böhm und der Kirchenälteste Langer, in Berlin-
Kladow fündig: Neben der dortigen Dorfkirche entdeckte Lan-
ger in einem halbzerfallenen Schuppen eine Glocke. Offen-
sichtlich war sie im letzten Kriegsjahr aus Pommern per Schiff
nach Berlin gebracht worden.
- 18 -

Die Glocke wurde der Kladower Gemeinde für den symboli-
schen Preis von DM 50,-- abgekauft. auf der Glocke steht die
Herstellerangabe: „Gegossen von C. Voß, in Stettin 1870 / No.
436.“ Das von C.Fr.Voß gegründete Stettiner Unternehmen
firmierte ab 1873 unter dem Namen „C.Voß u. Söhne“. Diese
Glocke hat folgende Abmessungen:
Höhe 51 cm, Durchmesser 62 cm, Krone 13 cm, Gewicht 160
kg. Sie ist auf den Ton d’’ gestimmt.
Auf dieser Bronze-Glocke findet man eine weitere Inschrift:
„Sie möge noch in späten Tagen
hier rühren vieler Menschen Ohr,
nur selten mit Betrübten klagen
und stimmen zu der Andacht Chor“
Wer Schillers „Glocke“ gelernt hat, dem werden diese Worte
sicher bekannt vorkommen.“
Nach dem Abriss des Rufus-Gemeindezentrums wurden die
beiden Glocken des Rufus-Turmes in die Dorfkirche über-
nommen. Sie läuten dort seit dem ersten Advent 1995 zusätz-
lich zur Glocke d’’ der Gießerei C.Voß/Stettin aus dem Jahre
1870. Die zusätzlichen Bronzeglocken c’’ mit ca. 270 kg und
a’ mit ca. 450 kg wurden 1966 von der Gießerei Gebrüder Petit
und Edelbrock hergestellt.
Der Läutebetrieb erfolgt elektromechanisch in einem hölzernen
Glockenstuhl, installiert durch die Firma Becker Elektro aus
Birkenwerder.
Die Turmuhr von 1956 zeigt im alten Dorfkern den Menschen
die Uhrzeit an. Das elektromechanische Uhrwerk läuft nun-
mehr bereits seit mehr als 50 Jahren störungsfrei. Wie das auf-
ragende Holzkreuz auf der Gemeindewiese Alt-Lankwitz 15
trägt der volle Klang der drei Glocken zur wohltuenden Erin-
nerung an unsere ehemalige zweite Predigtstätte in „Rufus“
bei.
- 19 -

- Die Orgel -
Auf der Westempore der Kirche leistet seit 1956 eine einma-
nualige Orgel der Berliner Orgelbauwerkstatt Karl Schuke
GmbH aus Berlin-Zehlendorf ihren Beitrag zum Gotteslob, zur
Führung des Gemeindegesanges in den Gemeindegottes-
diensten, bei Trauungen und auch konzertant, um die Kirchen-
besucher zu erfreuen, zu ergreifen, ihnen Trost zu spenden und
vieles mehr, was allein durch Worte nicht ausgedrückt werden
kann.
Unsere Orgel hat folgende Disposition:
Manual (=Klaviatur für die Hände) (C-g’’’):
Rohrflöte 8’, Principal 4’, Holzgedackt 4’, Gemshorn 2’,
Mixtur 4 fach
Pedal (C-f’): Untersatz 16’.
Spielhilfen: Teilung Bass/Discant a°/b°,
Koppel Manual/Pedal, elektrisches Gebläse, vollmechanische
Traktur, Schleiflade im Manual, Kastenlade im Pedal.
Das mit einem „Hamburger Prospekt“ versehene Instrument
eröffnet trotz geringem Registerfundus und fehlender Zungen-
stimmen ein beachtliches Spektrum an musikalischen Mög-
lichkeiten durch alle Epochen der Musik, lediglich begrenzt
durch die Einmanualigkeit. Kunstfertig intoniert steht eine dy-
namische Bandbreite von kammermusikalischen Begleitungen
bis zum raumfüllenden, organo-pleno bei vollbesetzter Dorf-
kirche zur Verfügung. Die präzise, leichtgängige Spieltraktur
erlaubt differenzierbare Anschlagsweisen, gute Voraussetzun-
gen für faszinierende musikalische Resultate, akustisch unter-
stützt durch die vielen Holzelemente in der Kirche.
- 20 -

- Die Heizung -
Zur ausgewogenen Temperierung der Kirche wurde 1998 eine
thermostatgesteuerte Gaszentralheizung eingebaut; der Holz-
fußboden im Bereich der Sitzbänke und Stühle sowie der An-
strich der Kirchenbänke wurden erneuet. Die Kirchenbänke
sind seitdem rostbraun-rot lackiert, zuvor trugen sie den ocker-
senfgelben Anstrich, in dem auch die Kanzel gehalten ist.
All diese Einrichtungen - Glocken, Turmuhr, Orgel und Hei-
zung - befinden sich im Bereich des Turmes.
Dank gebührt unserem Kantor und Küster Jörg Biedermann für
seine Mitarbeit beim Kapitel 6 dieser Chronik.
Zugang von Osten
1936
- 21 -

Kapitel 7
Die Pfarrer der Dorfkirche Lankwitz
sowie mit der Dorfkirche verbundene Pfarrer anderer
Gemeinden
- Vorbemerkung -
Der Historiker Manfred Lippik hat im Jahre 1988 Nachfor-
schungen für die im Gesamtbereich von Lankwitz tätigen Pfar-
rer angestellt. Aus diesem großen Kreis von Geistlichen wer-
den im Folgenden ausschließlich die Pfarrer aufgeführt, welche
an der Dorfkirche Lankwitz gewirkt haben. Ergänzungen sind
erforderlich für die Jahre nach 1988, da der Bericht von Herrn
Lippik hier endet.
Zwei Hinweise gibt Herr Lippik, die von allgemeinem Inte-
resse sind:
„Zum einen muss man wissen, dass Lankwitz erst am
01.10.1894 vom Pfarrsprengel Berlin-Schöneberg abgezweigt
wurde. Bis dahin besuchten die Schöneberger Pfarrer über den
heutigen PRIESTERWEG die Lankwitzer Gemeinde und be-
treuten sie seelsorgerisch. Von daher galt es, die Schöneberger
Pfarrer bis 1894 ebenfalls zu berücksichtigen, da sie bis zu
diesem Zeitpunkt in der Gemeinde wirkten.
Am 01.01.1963 schließlich erfolgte die Aufteilung der Groß-
gemeinde Lankwitz in 4 selbständige Gemeinden:
Dorfkirchengemeinde (1 Pfarrstelle)
Dreifaltigkeitsgemeinde (3 Pfarrstellen)
Dietrich-Bonhoeffer-Gemeinde (1 Pfarrstelle)
Paul-Schneider-Gemeinde (3 Pfarrstellen)“
Soweit die zitierten Hinweise aus dem Bericht von Herrn Lip-
pik, der im Jahre 1988 verstarb. Für seine Leistungen und Be-
mühungen um die Geschichte unserer Gemeinde sei Herrn
Lippik nachträglich gedankt.
- 22 -

- Die Zeit vom 14. Jahrhundert bis zum Jahre 1902 -
Der erste Geistliche für das Dorf Lankwitz wird im Jahre 1313
mit dem Namen Arnold Weyger erwähnt.
Weitere Schöneberger Pfarrer, die auch in Lankwitz predigten,
waren zu der genannten Wirkenszeit:
um 1558 Nikolaus STEIGE
um 1574 Paul LÜBECKE
um 1589 David GRUNOW
um 1600 Kaspar SCHULZE
um 1618 Thomas RIBBECK
1618 - 1628 Peter FREUND
1628 - 1638 Josua INGOLSTADT
1638 - 1652 Matthäus PIERIUS
1653 - 1693 Isaak M. POHLMANN
1693 - 1733 Johann Phillip STOLZ
1733 - 1741 Johann August DIESEMANN
1742 - 1772 Johann Christoph PETERSEN
1772 - 1801 Johann Christian Friedrich EICHLER
1802 - 1808 Ernst Christian WAGNER
1809 - 1846 Christian Gottlieb PFENNIGK
1846 - 1883 Ferdinand Ludwig FREGE
1876 - 1884 Friedrich Wilhelm Konrad GUTSCHMIDT
1885 - 1900 Maximilian Otto VORBERG
1885 - 1902 Karl Heinrich BÖNISCH
Pfarrer in der Gemeinde Lankwitz
ab 1894
Ernst Martin Hugo SCHACHT 1894 - 1917
geb. am 11.11.1858, predigte zuvor in Babelsberg, Betten und
Doberlug-Sonnenwalde. Er leitete den Aufbau der Dreifaltig-
keitskirche.
Wilhelm Adolf Max BRANIG 6/1918-10/1950
geb. am 2x.09.1877, predigte zuvor in Goldentraum und Ber-
lin-Tempelhof.
- 23 -

Oskar GOEHLING 4/1919-1/1924
geb. am 30.05.1892, war zuvor Seemannspfarrer in Edinburgh,
predigte in London und Rotterdam.
Johannes EHRICH 4/1924-10/1952
geb. am 21.12.1892. Lankwitz war erste Predigtstätte, aktiver
Vertreter der Bekennenden Kirche.
Johannes D. HÄNEL 4/1937/-10/1946
geb. am 04.04.1887, predigte zuvor in Potsdam; ab 1913 Pri-
vatdozent mit anschließender Professur in Greifswald;
ab 1927 Professor für Theologie in Münster, verließ die Ge-
meinde, um wieder in Forschung und Lehre zu wirken.
Joachim WILDE 4/1951-05/1956
geb. am 02.04.1902, war zuvor als Missionsinspektor tätig.
Heinz HENNIGER 3/1953-08/1954
geb. am 13.11.1906
Ernst BÖHM 5/1954-07/1975
geb. 26.03.1910, war zuvor Vikar in Berlin-Lichterfelde.
1938 - 1939 Missionar in Tanganyika-Territory-Berlin Mis-
sion. Kriegsteilnehmer, Pfarrer in Diedersdorf (Kreis Teltow).
Nach Aufteilung der Gemeinde Lankwitz übernahm Pfarrer
Böhm die Dorfkirchengemeinde. Er zeichnete für den Wieder-
aufbau des Gemeindehauses in Alt-Lankwitz 9 verantwortlich
und war dann Bauherr bei der Wiedererrichtung der Dorfkir-
che.
Gerhard MROSE 11/1954-04/1982
geb. am 01.10.1913, Studium in Halle, Tübingen, Göttingen
und Breslau. Unterbrechung durch den Kriegsdienst. Weiter-
führung des Studiums in Erlangen und Berlin, Examen 1948.
er tat zunächst Dienst in Groß-Mutz, Kreis Gransee, ab No-
vember 1954 predigte er dann in der noch ungeteilten Gemein-
- 24 -

de Lankwitz. In seiner seelsorgerischen Tätigkeit widmete er
sich besonders der Predigtstätte Luther-Kapelle und konnte
dort seinerzeit schon einen Bibelstundenkreis und einen
Frauenhilfekreis aufbauen.
Nach Gründung der Paul-Schneider-Gemeinde, in der er nun
tätig war, beeinflusste er als Vorsitzender des Gemeindekir-
chenrates und zugleich geschäftsführender Pfarrer über viele
Jahre die Geschicke der Gemeinde. Den Dienst in Bibelstun-
den, Altenkreis, Gottesdiensten, Amtshandlungen und Hausbe-
suchen nahm er auch nach seiner Pensionierung 1982 noch mit
viel Freude wahr, bis eine Erkrankung ihn an der Weiterarbeit
hinderte. Am 18. März 1987 ist Pfarrer Mrose verstorben.
Friedrich Wilhelm ESCHE 10/1955-10/1970
geb. am 26.01.1915. nach der Lankwitzer Zeit übernahm er die
1. Pfarrstelle der Neuköllner Magdalenen-Gemeinde und
wurde Superintendent des Kirchenkreises Neukölln.
Günter ZUMPE 2/1957-02/1981
geb. am 15. 01.1916. 1942 Promotion: „Die Gottesanschauung
Schleiermachers und die Pantheismusfrage“; Assistent an der
Universität Berlin, predigte zuvor in der Passionsgemeinde.
Nach der Teilung Pfarrer in der Dietrich-Bonhoeffer-Ge-
meinde.
Hermann Karl Gottfried RÄTTIG 1/1957-06/1967
geb. am 18.01.1900. War ab 1930 Prädikant, predigte seit 1942
in Berlin-Neukölln.
Kurt Friedrich MORITZ 6/1964-03/1977
geb. a m 13.03.1928, predigte ausschließlich in Lankwitz.
- 25 -

Die Pfarrer in der Dorfkirchengemeinde Lankxitz
ab 1963
Nach der Aufteilung der Groß-Gemeinde Lankwitz in vier
Gemeinden ab Januar 1963 predigte zunächst Pfarrer Ernst
Böhm weiter in der Dorfkirche. Die ihm nachfolgenden Pfar-
rer und Pfarrerinnen predigten außerdem in der Rufus-Kirche
nach deren Fertigstellung im Jahre 1968.
Hannerose KITTLER 05/1970-5/1979
Hannerose Kittler war die erste weibliche Pfarrerin der Dorf-
kirche Lankwitz; also 657 Jahre seit Arnold Weyger hat es nur
Männer in diesem Amt gegeben.
Geboren wurde Frau Kittler am 25.07. 1933 in Dresden.
Sie kam 1949 nach Berlin und predigte nach ihrem Studium
zunächst in der Kirche „Zum guten Hirten“ in Friedenau.
Ab Mai 1970 war sie Pfarrerin in der Dorfkirchengemeinde
mit dem Schwerpunkt ihres Wirkens im Rufus-Gemeinde-
Zentrum. Das Gemeindeleben erfuhr unter Frau Kittler starke
Impulse, wobei ihre Mutter - insbesondere bei Gemeinde-
veranstaltungen - sie aktiv unterstützte.
In den Jahren 1974 bis 1977 hat Frau Kittler in ihrer Bauher-
renfunktion den Umbau der Dorfkirche sehr gefördert.
Ab Mai 1979 unterbrach Frau Kittler ihre pastorale Tätigkeit
durch ein Sabbat-Jahr, bevor sie erneut ein Pastorenamt in der
Charlottenburger „Gustav-Adolf-Gemeinde“ übernahm. Auch
während ihres Wirkens in Charlottenburg und später blieb Frau
Kittler mit der Dorfkirchengemeinde immer verbunden.
Dr. Wilhelm HÜFFMEIER 04/1976-2/1983
Dr. Wilhelm Hüffmeier, geboren am 12.07.1941, gehörte ab
Januar 1976 etwa sieben Jahre der Dorfkirchengemeinde an,
wo er neben seiner seelsorgerischen Tätigkeit sich auch Fragen
der Kunst und des Bauens widmete. Seine Nähe zur Musik ließ
Dr. Hüffmeier einen Bläserchor gründen, in dem er bei
- 26 -

esonderen Anlässen auch mitspielte. Während der denkmal-
pflegerischen Sanierung der Dorfkirche bewirkte er in Predig-
ten Verständnis bei den Gottesdienstbesuchern für Probleme
der baulichen und künstlerischen Gestaltung unseres Kirchen-
raumes.
Durch thematische Vielfalt seiner Gespräche, die auch über
theologische Fragen hinausgingen, hat Dr. Hüffmeier Men-
schen mit der Kirche enger verbunden und sie oft als Freunde
gewonnen.
Am 1. März 1983 verließ Dr. Hüffmeier die Dorfkirchen-
gemeinde, um als Oberkirchenrat übergeordnete theologische
Aufgaben in der Kirchenkanzlei der EKU zu übernehmen, de-
ren Präsident er im Jahre 1995 wurde. Auch als Mitglied und
als Präsident der Kirchenkanzlei fühlte sich Dr. Hüffmeier der
Dorfkirchengemeinde weiterhin verbunden, in der er von Zeit
zu Zeit predigte, auch im Bläserchor mitspielte und gelegent-
lich am Gemeindeleben teilnahm.
Zum Ende des Jahres 2006 tritt Dr. Hüffmeier in den Ruhe-
stand, was uns auf eine künftig wieder engere Verbundenheit
mit seiner alten Dorfkirchengemeinde hoffen lässt.
Marianne PUDER 06/19x9-03/1988
geb. am 18. 01.1940. Frau Puder war als Krankenschwester in
einem Basisgesundheitsdienst in Nepal tätig. Während ihrer
Zugehörigkeit zur Dorfkirchengemeinde Lankwitz ist sie über-
wiegend für die zweite Predigtstätte im Rufus-Gemeinde-
zentrum zuständig gewesen. Seit April 1988 befand sie sich im
Wartestand.
Im Mai 1988 reiste sie wieder - vermittelt durch die Gossner-
Mission, deren Kuratorium sie angehörte - nach Nepal aus, um
dort in der Vereinigten Nepal-Mission mitzuarbeiten.
Ihre Aufgabe bestand darin, durch Beratung der Mütter, durch
Unterricht, Impfungen und medizinische Versorgung die Le-
benschancen von Kindern in einem kleinen und begrenzten,
aber sehr abgelegenen und nur schwer erreichbaren Gebiet
verbessern zu helfen.
- 27 -

Aribert LASER 06/1983-01/2004
geb. am 24 .01.1939. Pfarrer Laser hatte zunächst ein Ingeni-
eurstudium aufgenommen, um dann zur theologischen Fakultät
zu wechseln. Er war bereits während seines Studiums als freier
Mitarbeiter beim Evangelischen Rundfunkdienst tätig.
Er predigte zunächst als Vikar in Wilmersdorf und Wedding,
danach als Hilfsprediger in Friedenau. Neben der Gemeinde-
arbeit hat sich Aribert Laser zwei Schwerpunkte für seine Tä-
tigkeit gesetzt: Zum einen hielt der geborene Ostpreuße (Gol-
dap) Kontakte zu den dort und im weiten Umfeld lebenden
Menschen durch aktive Hilfe aufrecht, indem er regelmäßige
Hilfstransporte nach Polen organisierte und auch begleitete;
zum anderen unterstützte er die Arbeit in der Partnergemeinde
Oudtshoorn (Südafrika) in der Gemeindearbeit und durch Be-
suche in der Partnergemeinde.
Herr Laser engagiert sich im Ruhestand weiterhin für die Part-
nerschaftsarbeit. Die Kreissynode des Kirchenkreises Steglitz
wählte im Jahre 2005 Pfarrer Laser zum „Kreiskommissions-
pfarrer“. In dieser Funktion sorgt er dafür, dass die Verbindun-
gen zu den Partnergemeinden lebendig bleiben. Auch der
Dorfkirchengemeinde ist Aribert Laser durch aktives Helfen
weiterhin verbunden.
Christian WIENZECK ab 01/1989
Geboren wurde Christian Wienzeck am 08.11.1950 in Frei-
burg i./Br.
Ab Mai 1953 verlebte er seine Kinderjahre in Berlin-Lichten-
rade. Nach dem Besuch der Askanischen Oberschule/ Gymna-
sium legte er dort am 13.01.1972 das Abitur ab. Zum Sommer-
semes ter 1972 begann er das Studium der Theologie an der
Kirchlichen Hochschule in Berlin-Zehlendorf.
Während des Studiums war Herr Wienzeck tätig als Tutor für
Griechisch sowie als Studentische Hilfskraft am Kirchenge-
- 28 -

schichtlichen Seminar. Nach Ablegung der zweiten Theolo-
gischen Prüfung im Jahr 1979 folgte im gleichen Jahr die Or-
dination in der Bonhoeffer-Kirchengemeinde Lankwitz. Seit
dem 01.06.1979 war Herr Wienzeck Pastor im Hilfsdienst bei
der Dreieinigkeits-Kirchengemeinde in Berlin-Buckow im
Amtsbereich von Herrn Superintendent Esche. Am 07.07.1980
wurde ihm eine Pfarrstelle im Gemeindebereich Philipp-Me-
lanchthon-Kapelle übertragen.
Im Januar 1989 übernahm Herr Wienzeck eine Pfarrstelle in
der Dorfkirchengemeinde Lankwitz. Mit Beginn des Schuljah-
res 1997/98 wurde er als Pfarrer im Schuldienst an der Katho-
lischen St.Hildegard-Schule in Marienfelde tätig. Seit Beginn
des Schuljahres 1998/99 konnte er eine gleiche Aufgabe an der
Grundschule am Insulaner übernehmen mit Predigtauftrag in
Lankwitz. So bleibt Herr Wienzeck mit unserer Dorfkirchen-
gemeinde weiterhin verbunden, wofür die Gemeinde sehr
dankbar ist.
Franziska BECK, ehrenamtliche Tätigkeit seit 1993
geboren am 06.05.1965. Franziska Beck kommt aus Wien und
lebt ständig in der Dorfkirchengemeinde Lankwitz. Sie leistete
ein Vikariat bei Pfarrer Aribert Laser in der Zeit vom Septem-
ber 1990 bis Mai 1991. Danach im Jahre 1993 Ordination für
die Evangelische Landeskirche in Österreich.
Frau Beck ist Katechetin im Kirchenkreis Neukölln. In der
Dorfkirchengemeinde hält sie Gottesdienste, sie ist Koordina-
torin für die Kindergruppenarbeit und führt den Konfirman-
denunterricht für die behinderten Jugendlichen aus dem Pastor-
Braune-Haus durch.
Seit 1995 ist Frau Beck Mitglied des Gemeindekirchenrates
der Dorfkirchengemeinde. Für ihre selbstlose Mitarbeit und
Hilfe sind wir unserer Schwester Franziska Beck außerordent-
lich dankbar.
- 29 -

Heidrun MIEHE-HEGER ab 2/2004
geb. am 18. 01.1971. Unsere Schwester Heidrun Miehe-Heger
gehört nicht zur Geschichte der Dorfkirchengemeinde. Sie ist
vielmehr unsere Gegenwart.
Aufgewachsen in der DDR wurde sie familiär geprägt durch
die religiöse Bindung an die Evangelische Kirche. Als junges
Mädchen kam sie im Jahre 1986 nach Berlin. Kontakt und
Gemeinschaft fand sie in der „Jungen Gemeinde“. Ihre Glau-
benserfahrungen wurden gefestigt durch das Studium der
Theologie an der Humboldt-Universität.
Seit 2004 war Frau Miehe-Heger als Entsendungspfarrerin in
der Dorfkirchengemeinde Lankwitz tätig; sie widmete sich mit
besonderer Liebe den Konfirmanden- und Jugendarbeit sowie
der liturgischen Gestaltung von Gottesdiensten. Mit ihrem
Ehemann und zwei Kindern füllt sie ein evangelisches Pfarr-
haus. Nach dem Vorbild Martin Luthers gibt sie der Musik -
auch ausübend - einen breiten Raum.
Heidrun Miehe-Heger wartet nicht nur darauf, dass die Men-
schen der Gemeinde zu ihr kommen, sie geht in besonderen
Situationen auch zu ihnen, und man dankt es ihr mit Freund-
schaft.
Am 21. August 2006 hat der Gemeindekirchenrat unsere
Schwester Heidrun Miehe-Heger einstimmig zur Gemeinde-
pfarrerin gewählt und am 20. Oktober des gleichen Jahres
wurde sie in einem festlichen Gottesdienst unter großer Betei-
ligung der Gemeinde in ihr Amt eingeführt.
Möge Gott ihr die Kraft schenken, lange Zeit eine gute Hirtin
der Dorfkirchengemeinde zu bleiben.
- 30 -

Feldsteine
Die alte Lankwitzer Dorfkirche
Heinz Becker
Sonnenkringel tanzen über das Bunt der Feldsteine...
Feldsteine -
verloren von schmelzenden Gletschern der Eiszeit
gesammelt auf der Feldmark von wendischen Bauern
gesegnet von Abt und Nonnen des Klosters zu Spandau
geschichtet von Mönchen, mit Mörtel gefestigt
gekrönt von Handwerkern mit einem Dachstuhl
geweiht vom ersten Pfarrer zur Ehre Gottes.
Feldsteine
widerhallend
vom Geläut der Glocke und vom Dröhnen der Orgel
vom Choral der Gemeinde
vom Wort Gottes
vom Vaterunser und Amen der Gläubigen.
Feldsteine
widerklingend
vom Weinen der Täuflinge
vom Bekenntnis der Konfirmanden
vom Ja der Brautpaare
vom Schluchzen der Trauernden.
Feldsteine
widerspiegelnd
das Leuchten der Altarkerzen
den Glanz des Abendmahlkelchs
die Sonnenflecken der farbigen Fenster im Chor
das Strahlen des Christbaums
- 31 -

Feldsteine
berichtend
von unzähligen Gottesdiensten
von den in seinen Mauern Schutz- und Trostsuchenden
vom roten Schein brennender Höfe im Dreißigjährigen Krieg
und vom Feuersturm der Bombennächte
von bittenden Anrufen Gottes und
vom stillen Gebet der Einsamen.
Sonnenkringel tanzen über das Bunt der Feldsteine.
- 32 -

..... und nun noch ein Wort des Dankes:
Danken möchte ich allen Brüdern und Schwestern, die an
dieser Chronik helfend mitgewirkt haben, vor allem unserer
Gemeindepfarrerin, der verehrten Heidrun Miehe-Heger.
Einen besonderen Dank verdient auch Frau Dora Reichardt,
die in ehrenamtlicher Tätigkeit die große Last des Schreibens
für die Chronik übernommen hatte. Geholfen hat immer und
überall, wo es notwendig war, unser Organist, Kantor und
Küster Jörg Biedermann, der ja auch - wenn dann noch Zeit
blieb - die Aufgaben des Hausmeisters mit wahrnehmen
musste.
Dank ..................................... Dank....................................Dank
Hans-Joachim Arndt
- 33 -

Spendenkonto für den Erhalt der Dorfkirche:
Verein der Freunde der Lankwitzer Dorfkirche
KD - Bank Berlin, Kontonummer: 1 567 67 67 2206
2 06 013 013, 013
BLZ 350 601 90