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Familiengeschichte
Batschkaer Spuren
Familiengeschichte im 20. Jahrhundert Teil 7
(Teil 1-6 siehe Batschkaer Spuren Nr. 20-25)
In unserer Serie veröffentlichen wir Auszüge aus der Diplomarbeit von Angéla Ginder-Vándor, die sie an der Eötvös József
Hochschule geschrieben hat.
Zusammenfassung
"Etwas fürchten, hoffen und sorgen
Muss der Mensch für den kommenden Morgen."
(Schiller: Die Braut von Messina)
Jetzt, dass ich schon zu Ende unserer Familiengeschichte
gelangte, fühle ich, als ob ich noch über vieles hätte
schreiben können, was mir jetzt nicht so wichtig schien, aber
in dem Leben einiger Familienmitglieder doch passierte. In
unserem Leben waren Geschehnisse, an die wir mit Freude
und Liebe denken, aber auch solche, die nur Bitterkeit,
Schmerz und Leid bereiteten. Die Todesfälle, die
Auswanderungen und die Vertreibung wirken auch heute
noch auf unsere Alltage und auch auf die Zukunft aus. Wenn
unsere Familie nicht so sehr zerstreut wäre, wäre vielleicht
unser Familienleben ganz anders. Die in Deutschland
lebenden Verwandten würden während ihrer Sommerferien
nicht immer nach Ungarn fahren und wir würden zu
Deutschland auch nicht so rege Kontakte pflegen. Es ist
selbstverständlich, dass die getrennten Familienmitglieder
einander sehr zugetan sind.
Bei einer Gelegenheit sagte Hans Ginder zu meinen Eltern:
"Ich hoffe, dass unsere Kinder die Beziehung auch pflegen
Volkstracht
werden. Ich bin froh, wenn ich unsere Enkelkinder hier in
Ungarn zusammen spielen sehe, wie damals wir spielten."
Diese Aussagen und Gefühle regten mich an, dass ich diese
Familiengeschichte schreiben soll. Ich sehe diese
Familiengeschichte nicht nur für eine Diplomarbeit, sondern
auch für einen weiteren Grund, diese Forschungstätigkeit
weiterzuführen. Meine Ziele mit dieser Familiengeschichte
sind:
- die Aufklärung der Familienmitglieder, die die
Verwandschaft nicht so gut kennen,
- die Sammlung der für mich noch unbekannten Geschichten
von der älteren Generation,
- das Kennenlernen der Familiengeschichte für die
kommenden Generationen.
Ich hätte gern, wenn die in den Stammbaum
aufgenommenen und noch in der Zukunft eingetragenen
Namen für die Nachkommenen nicht nur "Schall und
Rauch" wären.
Ende
Andrea Bakonyi Die Volkstracht in Nadwar Teil 2
(Teil 1 siehe in Batschkaer Spuren Nr. 28)
1995 schrieb ich meine Diplomarbeit an der Pädagogischen Hochschule „Gyula Juhász” in Szeged, im Fachbereich
Germanistik.
Als Thema meiner Arbeit wählte ich einen Bereich, der mich schon lange beschäftigt hatte, die Volkstracht meiner
Heimatgemeinde Nadwar. Mein wissenschaftlicher Betreuer war Prof. Dr. Csaba Földes.
Der Titel meiner Arbeit lautet: Die Volkstracht der Ungarndeutschen am Beispiel der traditionellen Kleidungsgewohnheiten in
der Gemeinde Nadwar/Nemesnádudvar in der Nord-Batschka.
Als Motto wählte ich ein Zitat von Eva Szeitl: „Wir wissen sehr gut, dass selbst die wertvollsten Sachen und Vorkommnisse
außergewöhnlich rasch der Vergessenheit anheimfallen, wenn sie nicht fixiert sind.”
1993 fing ich mit der tatsächlichen Forschungsarbeit an, seitdem sind fast zwei Jahrzehnte vergangen. Die Zeitzeugen, meine
Gewährspersonen, meine Oma und mein Opa, die alten Frauen aus der Nachbarschaft sind alle von uns gegangen. In dieser
Zeit ist leider vieles verschwunden, das materielle Erbe wird nicht geschätzt und geht verloren, die menschlichen Werte
änderten sich rasch, die heutige jüngere und mittlere Generation steht anders zu den damals noch selbstverständlich ausgeübten
Traditionen.
Die Nadwarer Tracht Ende des 19. Jahrhunderts und im 20. Jahrhundert
Die Kleinkindertracht [khinrkwant]
Säugling (bis zum ersten Lebensjahr)
Die Säuglinge wurden nach der Geburt innerhalb von ein
paar Tagen getauft, denn die Sterberate der Kinder war um
die Jahrhundertwende sehr groß und die Babys sollten nicht
als „Heiden” sterben. Das zeigt auch die Religiosität der
Ungarndeutschen.
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Zur Taufe wurde das Kind von der Patin [kodl] eigenhändig
in die Kirche gebracht. Als die Patin das getaufte Kind zu
Hause abgegeben hatte, sagte sie:
„Ein Heidl habe ich fortgenommen,
Ein Christ habe ich euch zurückgebracht.“
[a heitl hep ich fartknuma, a krischtl hep ich aich
zurukkapracht]