Beziehungsweise - Ev. Trinitatis Kirchengemeinde

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Teil 2 12 Das Jahr der Kirche - ein Jahr in der Kirche.. Mit dem Palmsonntag beginnt die Heilige Woche, die Karwoche. Kara, das hieß im Althochdeutschen Klage, Trauer - und davon ist diese Woche geprägt. Sie beginnt mit der Erinnerung an den Einzug Jesu in Jerusalem, bei dem die Menschen ihm noch zujubelten. Am Gründonnerstag denken wir in Abendgottesdiensten an Jesu letztes Mahl mit seinen Jüngern, bei dem er die Worte sagte, die wir in unseren Abendmahlsfeiern stets wiederholen. Grün-donnerstag, das hat nichts mit der Farbe zu tun, sondern kommt ursprünglich von „greinen, weinen“. Und gemeint waren die Büßer, die zu Beginn der Fastenzeit, der Bußzeit aus der Kirche hinausgetrieben wurden. Die, die nicht ihrem Glauben entsprechend gelebt hatten, mussten Buße tun und das hieß, dass sie zu Beginn dieser Zeit aus der Gemeinde vertrieben wurden und nicht an der Abendmahlsfeier, sondern nur am Wortgottesdienst teilnehmen durften. Am Gründonnerstag wurden sie dann wieder aufgenommen Davon ist bei uns nicht viel übrig geblieben außer dem Namen des Tages. Heute ist er geprägt von dem Abendmahlsgottesdienst, den wir bei uns oft anders feiern als sonst: An Tischen sitzend verbinden wir die Abendmahlsfeier mit einem gemeinsamen Abendessen - und erinnern uns so auf besondere Weise an Jesus, für den das gemeinsame Essen mit anderen Menschen, auch mit denen, mit denen sonst niemand an einem Tisch sitzen wollte, sehr wichtig und typisch war. In vielen katholischen Kirchen erinnert man sich an diesem Abend besonders an die Fußwaschung, denn im Johannesevangelium wird erzählt, dass Jesus an diesem Abend seinen Jüngern die Füße wusch vor dem Essen und damit die Aufgabe eines Sklaven übernahm. Der Karfreitag, die Erinnerung an den Kreuzestod Jesu, wurde lange Zeit in der Kirche nicht mit Gottesdiensten begangen. Es wurde gefastet, wie an jedem Freitag, an diesem vielleicht besonders ernsthaft. In der Jerusalemer Gemeinde bildete sich ab dem 4. Jahrhundert dann die Tradition heraus, in einer Prozession an Jesu letzten Weg und an seinen Tod zu erinnern. Und an diese Prozession schloss sich allmählich ein Wortgottesdienst mit Lesungen und Gebeten an. Für die Protestanten ist der Karfreitagsgottesdienst besonders wichtig - wird hier doch daran gedacht, wie viel Gott investiert hat, wie viel Jesus bereit war einzusetzen für die Menschen, damit sie die Liebe und Nähe Gottes erkennen können. Karfreitag ohne Ostern freilich bleibt leer - aber Ostern ohne Karfreitag vergisst, dass der Weg zur Auferstehung auch für Jesus durch den Tod hindurch führen musste. Jetzt ist es endlich so weit: Wir dürfen Ostern feiern, den Mittelpunkt, das Zentrum, das wichtigste christliche Fest. Das wichtigste? Ist das nicht Weihnachten? Bei uns hier ist das so: Weihnachten stellt alles in den Schatten - und Ostern läuft immer hinterher. Dabei gleicht sich vieles an: Bäume werden draußen geschmückt, allerdings mit Plastikeiern, und Osterkalender lassen uns die Tage zählen. Doch die Reihenfolge bleibt falsch: Ohne Ostern, ohne Jesu Auferstehung hätten wir überhaupt keinen Grund, Weihnachten zu feiern. Nur: Ostern ist so viel schwieriger. Die Geburt eines Kindes - das kennen wir, da können wir manches nachempfi nden - die Auferweckung Jesu, die sprengt alles, was wir uns vorzustellen vermögen. Das kennen wir nicht. Dem können wir uns nur jedes Jahr versuchen anzunähern. Ostern ist das älteste Fest, vermutlich das erste, das die Christen im Ablauf eines Jahres überhaupt gefeiert haben. Zuerst war jeder Sonntag Ostern, an jedem Sonntag wurde die Auferweckung Jesu gefeiert - und dann entstand, noch angelehnt an das jüdische Passahfest, die jährliche Osterfeier. Seit dem Konzil von Nicäa 325 einigten sich dann
Das Jahr der Kirche - ein Jahr in der Kirche.. die meisten Kirchen auf einen anderen Termin: immer den ersten Sonntag nach dem ersten Vollmond nach Frühlingsanfang: Das war das Datum für das Osterfest. Gefeiert wurde zu Beginn vor allem in der Nacht - es begann mit Lesungen aus dem Alten Testament, mit Hinweisen darauf, dass Gott befreit, dass Gott Leben schenkt, gepriesen wurde das Licht, das in die Kirche einzog: Bild für die Auferstehung, für das Neue, das da begann. Danach wurde getauft - Ostern war lange Zeit der einzige Tauftermin im Jahr. Hier begann das neue Leben. Nach den Taufen (und später auch der Tauferinnerung) schlossen sich die Lesungen aus dem Neuen Testament und die Feier des Abendmahls an. Der Osterhase tauchte erst im 17. Jahrhundert auf, zu Ostern kam er wie die Eier als Zeichen der Fruchtbarkeit. Und wenn im Elsass das Osterbrot mit dem Ei darin gebacken wurde, wurde der Hase darauf abgebildet. So wurde er zum Überbringer der Eier - vermutlich. In anderen Regionen gab es dafür andere Tiere, den Fuchs oder den Kuckuck etwa. Und in Australien gilt der Hase als Schädling - da muss der Bilby für diese Aufgabe herhalten. Ostern dauert 50 Tage, reicht bis Pfi ngsten, so wie im Judentum zwischen Passahfest und dem Wochenfest 50 Tage lagen. Die zu Ostern Getauften trugen eine Woche lang ihre weißen Taufgewänder, die sie erst am ersten Sonntag danach wieder ablegten - deshalb der weiße Sonntag, an dem viele katholische Gemeinden die Erstkommunion der Kinder feiern. Quasimodogeniti heißt er: wie die neugeborenen Kinder. Miserikordias Domini ist der nächste Sonntag: das Erbarmen Gottes - an diesem Tag spielt das Bild vom guten Hirten eine große Rolle. Und dann noch einmal alle Osterfreude: Jubilate (jauchzet, jubelt) und Kantate (singt). Betet, Rogate, heißt dann der 5. Sonntag nach Ostern. Am Donnerstag danach feiern wir die Himmelfahrt Jesu, ein neuer Abschied und ein neuer Anfang: Jetzt tragen die Jünger und Jüngerinnen die Botschaft von der Auferweckung weiter. Dass sie dabei nicht allein bleiben, das hatte Jesus ihnen versprochen. Am Sonntag Exaudi (Höre, Herr) geht es um die Ankündigung des Heiligen Geistes, der Kraft Gottes, auf die die Freunde und Freundinnen Jesu warteten. Und dann ist Pfi ngsten, der Lebensatem Gottes, der Sturm (das hebräische Wort ruach, heißt eigentlich Atem, Wind, Hauch oder Sturm) fegt die Angst der Jünger und Jüngerinnen, ihre Unentschlossenheit, ihre Trauer und Einsamkeit entschlossen weg. Sie singen, loben Gott, erzählen - und taufen: Die Geschichte der Kirche beginnt. Deshalb ist Pfi ngsten so etwas wie der Geburtstag der Kirche. Regelmäßig und fast überall gefeiert wurde es ab dem Ende des 4. Jahrhunderts, fast so alt wie Weihnachten, aber sehr viel weniger bekannt. Dabei haben wir ihn oft so nötig, den langen Atem Gottes, wenn wir nach Ostern immer wieder neu den Weg zum neuen Leben suchen. Pfi ngsten ist vorbei, nicht vorbei ist die Begeisterung, die Gottes Geist schenkt. Bei den Jüngern und Jüngerinnen Jesu jedenfalls reichte diese Gabe des Heiligen Geistes weit. Und doch war etwas anders als vorher, als Jesus bei ihnen da war. Sie mussten und wollten nun weitertragen, was sie von ihm gehört und mit ihm erlebt hatten. Die Geschichte der Kirche begann. Auch im Kirchenjahr wird jetzt etwas anders als vorher. Das nächste Fest, eine Woche nach Pfi ngsten, ist das erste, zu dem es keine Geschichte zu erzählen gibt, das erste, das uns nicht erinnert an ein Ereignis aus dem Leben Jesu. Keine Geschichte, sondern ein Thema steht jetzt im Mittelpunkt. Jetzt geht es um das Thema der Christen überhaupt: Wie begegnet Gott uns denn, welche Wege nimmt Gott zu uns? Der christliche Glaube hat dafür drei Antworten: Gott begegnet 13
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Seite 3 und 4: Seit vielen Jahren (genauer gesagt:
Seite 5 und 6: „Steht auf für Gerechtigkeit“
Seite 7 und 8: Das Presbyterium der Trinitatis-Kir
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