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6 dend für die Wahl war neben der Finanzkraft der Fugger und Welser die Unterstützung des Kurfürsten von Sachsen. Im Jahre 1521 verließ der Kaiser für beinahe zehn Jahre Deutschland. Nun folgten für Karl V. harte Auseinandersetzungen mit dem französischen König Franz I., dem Papst und auch der ständig präsenten Türkengefahr. Noch im Jahre 1521 wurde auf dem Wormser Reichstag ein hartes Vorgehen gegen den Rebell Luther beschlossen: die Reichsacht wurde verhängt. Sie konnte jedoch nicht vollstreckt werden. Durch die Abwesenheit des Kaisers und aufgrund seiner außenpolitischen Verwicklungen konnte sich Luther in Deutschland nahezu ungehindert entfalten. Eine Flut von religiösen Schriften erschien: allein in den Jahren zwischen 1518 und 1523 sind es mehr als 3000 ! Als Martin Luther 1521 vor dem Reichstag stand: „Hier stehe ich, ich kann nicht anders, Gott helf‘ mir!“, waren wohl schon mehr als 500 000 Exemplare von Luthers Schriften in ganz Deutschland verbreitet. Dies blieb nicht ohne Wirkung. Auf dem Reichstag zu Speyer des Jahres 1526 wurde beschlossen, daß die Religionssache Angelegenheit jedes einzelnen Fürsten oder jeder Stadt sei. Die Sache Luther erfuhr einen ungeheuren Aufschwung. Im Jahre 1529, es war wiederum ein Reichstag zu Speyer, war der katholische Ton außerordentlich scharf. Man forderte die Aufhebung des Beschlusses von 1526 und die Inkraftsetzung der Reichsacht und deren Vollstreckung. Gegen die Veränderung des Reichsabschiedes von 1526 protestierten nun die Lutheraner und forderten ein gemeinsames, freies, christliches Konzil oder eine deutsche Nationalversammlung. Dies war die Stunde der PROTESTANTEN, seitdem spricht die Kirchengeschichte von den „Protestanten“, wenn die Lutheraner angesprochen werden sollen. Die Geschichte der Protestanten bis zum Reichstag 1530 ist verwickelt: auch unter den Protestanten brachen scharfe Meinungsverschiedenheiten aus. Der wichtigste war der Streit um die Abendmahlslehre (Zwingli). Es folgten eine Reihe von Religionsgesprächen, unter denen das Marburger (1529) wohl das bekannteste ist. Die Augsburger Konfession war die religiöse Überzeugungsschrift, die Kaiser Karl V. und dem I. Alte Drucke Reichstag vorgelegt worden ist. Verfaßt wurde sie von Philipp Melanchthon. Die Zustimmung Luthers ist umstritten, seine Worte: „...weiß nichts daran zu bessern noch zu ändern, würde sich auch nicht schicken, denn ich so sanft und leise nicht treten kann“, lassen verschiedene Deutungen zu. Die Confessio Augustana wurde auf dem Reichstag vorgelesen. Es war der 25. Juni 1530, ein Samstag. Gemäß den Vereinbarungen zur Kaiserwahl („capitulatio“ genannt) wurde die Confessio zuerst in deutsch vorgetragen, der Kaiser verstand wahrscheinlich kein Wort. Insgesamt umfaßt die Confessio 28 Artikel des Glaubens und der Lehre. Nach der Verlesung des lateinischen Textes folgten die abweichenden Erklärungen der vier oberrheinischen Städte, die sog. Tetrapolitana; auch Zwingli übersandte sein Glaubensbekenntnis. Die katholische Seite brachte als Antwort auf die Confessio die sog. Confutatio hervor, die am 3. August den Protestanten verlesen wurde. Melanchthon schrieb daraufhin die Apologia Confessionis, die eine theologische Begründung der Confessio Augustana darstellt. Beide, die Confessio und deren Apologia, wurden im Jahre 1531 ediert. Im Jahre 1540 arbeitete Melanchthon die Confessio um: in der überarbeiteten Fassung wurde sie später Bundesurkunde des Schmalkaldischen Bundes, also des militärischen Schutzbundes der „Protestanten“ gegen Kaiser Karl V. Im Jahre 1555 erhielt die Confessio Augustana auf den Augsburger Friedensverhandlungen formell öffentlich-rechtliche Bedeutung. Innerhalb des Protestantismus schuf die Confessio Augustana keine Ruhe. Immer wieder tauchten neue Richtungen auf, wurden neue dogmatische Streitigkeiten ausgefochten: Philippiner, Kryptocalvinisten, Gnesiolutheraner, Flaccianer und so weiter. Einig waren sich die Protestanten nur in ihrer Gegnerschaft dem Calvinismus gegenüber, den sie schließlich erfolgreich im Reich bekämpften. Um der Zersplitterung des Protestantismus entgegenzuwirken und um die reine lutherische Lehre weitestgehend zu sichern, wurde eine Glaubensgrundlage gesucht und geschaffen. Ergebnis war die Konkordienformel, die FORMULA CONCORDIAE von 1577, erstmals in Dresden 1580 publiziert. Die geistigen Väter der Konkordienformel waren drei Theologen: der Württemberger Jakob ANDREÄ, der Braunschweiger Martin CHEMNITZ und der Rostocker CHYTRÄUS. Diese Konkordienformel wurde von den meisten Ländern und Städten im Norden und Osten Deutschlands unterzeichnet, auch eine große Anzahl von Geistlichen leistete ihre Unterschrift. Am 25. Juni 1580, dem 50. Jahrestag des Augsburger Bekentnisses, wurde das Konkordienbuch in Dresden zusammen mit einigen lutherischen Bekenntnisschriften veröffentlicht: - Die ungeänderte Augsburger Konfession von 1530 - Die Apologie der Konfession von 1531 - Der Schmalkalder Artikel von 1537 - Die beiden Katechismen Luthers von 1529 - Die Konkordienformel von 1580. Der Druck wurde von dem Tübinger Probst und Kanzler Jakob Andreae (1528 - 1590)überwacht, der auch die Vorrede ausarbeitete. Die ersten Versuche, das evangelische Lager mittels einer kurzen Lehrformel zu einigen, unternahm Andreae bereits 1567. Anlaß war die Unterredung des Landgrafen Wilhelm IV. und dem Herzog Christof von Württemberg über auftretende Lehrunterschiede im Protestantismus. In Sachsen war gerade der Streit zwischen den Philippisten und den Flacianer entflammt. Doch bald nach dem Sieg der Flacianer an der Universität Jena starb Herzog Johann Wilhelm und Kurfürst August übernahm im Wege der Vormundschaft die Regierung auch des ernestinischen Sachsen. Nunmehr waren die Philippisten auf dem Vormarsch. Diese verworrene Situation machte die Formula Concordiae notwendig. Inwieweit die lutherischen Bekenntnisschriften als Rechtsquellen Geltung erlangten, war lange eine umstrittene Frage, bis schließlich die Säkularisierung im 19. Jahrhundert das Problem diminuierte. Justus Henning BÖHMER, der bedeutendste Kanonist des 18. Jahrhunderts, stufte die Schriften als „credenda“ ein, die „ex professo“ der Theologen entstanden sind: „nam quae ad disciplinam ecclesiasticam faciunt, ita variant, ut jus aliquod generale ecclesiarum protestantium haud deprehendamus“. Bei der Bedeutung der Schriften stand jedoch fest, daß sie auch großen Einfluß auf die Rechtsentwicklung nahmen. Schließlich formulierte man den Grundsatz, daß diese Bekenntnisschriften analog moderner Verfassung nicht direktes Recht im Sinne von Rechtssätzen gewesen sind, sondern Rechtsgrundsätze. Gerade im Eherecht drangen aus den Bekenntnisschriften die „Grundsätze“ in das geltende Recht. Die ausnahmslose Gültigkeit der heimlichen Ehe wurde verworfen. Dieser Grundsatz nahm die Entscheidung des Trienter Konzils vorweg, denn auch die katholische Kirche formalisierte die Eheschließung und schuf die moderne, formale Ehe. Luther sah jedoch in der klandestinen Ehe die vor den Eltern verheimlichte Eheschließung. Die Aufhebung des Zölibats und die Einführung der Ehescheidung (Schmalkalder Artikel, tract.Ep.78.). waren ebenfalls von erheblicher Bedeutung. Jedoch findet sich kaum ein Wort über die Scheidungsgründe, die ja dann später sehr restriktiv gehandhabt wurden. Nur über den Ehebruch (divortium) folgen einige Anmerkungen. Die Separatio perpetua soll bei dem Casus divortii die Auflösung der Ehe dem Rechtsbande nach zur Folge haben. Jedoch sollte nur der unschuldige Teil die Freiheit der Wiederverheiratung erlangen. XII. SACHSENSPIEGEL - Sachsen=Spiegel/ oder Das Sächsische Land=Recht/ in der Alt=Deutschen/ Lateinischen und ietzo gebräuchlichen Hoch= Teutschen Sprache/ nebst nöthigen Auszügen aus der Glosse... und gegeneinanderhaltung der Zobelischen und Loßischen hoch- teutschen edition, Wie auch einer Vorrede/ Darinnen die Historie/ wie und wann das Teutsche Recht zu erst in Schrifften verfasset worden, wie auch derer verschiedenen Ausleger und glossatorum desselben, enthalten ist. Halle, In Verlegung des Waysenhauses, 1720. Gr.-8vo. Titelblatt in Rot-Schwarz-Druck, 3 Bll., 63 S. (Vorrede), 1 Bl., 656 S., 72 Bll. (Register). Drei Teile im einem schönen, gut erhaltenen, zeitgenössischen Pergamentband mit drei durchgezogenen Bünden. 2.400,--
7 I. Alte Drucke Jakob Friedrich LUDOVICI (1671-1723), Professor in Halle, später auch Universitäts-Vicekanzler an der Universität Gießen. Als Schüler von Christian Thomasius veröffentlichte er erstmals juristische Werke in deutscher Sprache. Ludovici stellte zwei Ausgaben gegenüber. Den Text aus der Ausgabe Leipzig 1474 und den letzten Druck der sog. Zobelschen Ausgabe von 1614. Christian Thomasius wandte sich gegen die Dominanz des römischen Rechts und forderte die Hinwendung zu den deutschrechtlichen Quellen. Er war der Überzeugung, dass bald das Rechtsstudium den Sachsenspiegel zur Grundlage des Rechtsunterrichts haben würde, sowie er bis dato das Corpus iuris civilis war. In diesem Geiste schuf sein Schüler diese Sachsenspiegel-Ausgabe. Sammelband (2 angebundene Titel): b. Jacob Friedrich LUDOVICI, Das Sächsische Lehn=Recht. Halle 1721. Titelblatt in Rot- Schwarz-Druck, 279 S., 2 Bll. (Register). c. Jacob Friedrich LUDOVICI, Das Sächsische Weichbild. Halle 1721. Titelblatt in Rot-Schwarz- Druck, 144 S., 14 Bll. (Register). XIII. Sachsen - WABST, Christian Gottlob, Historische Nachricht von des ChurFürstenthums Sachsen und derer dazu gehörigen Lande Jetziger Verfassung der Hohen und niederen Justitz aus authentischen Urkunden abgefasset. Leipzig, Jn Verlag Caspar Fritschens, 1732. Folio. Titelblatt mit Vignette, (22), 302 S., 180 S. Beylagen, ca.40nn. Bll. Index. Zeitgenössischer Pergamentband mit fünf durchgezogenen Bünden 550,-- Chr. Gottlob Wabst, geboren 1692 in Dresden, begann 1712 sein Rechtsstudium an der UNiversität Wittenberg und wurd 1718 in Erfurt zum Dr. iur. promoviert. Später wurde er Bürgerlicher Rat am Appellationsgericht zu Dresden. Er starb in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. Grundlage seines Werkes, so Wabst in der Vorrede, sind die großen Werke von Johannes Schilter, G.G. Titius und Gerog Beyer sowie die Arbeiten von Christian Thomasius. Wabst berücksichtig auch die Historia Legum und beschriebt in 18 Kapiteln die Gerichtsbarkeit in Sachsen. Sectio I: Von der Norma oder denen gesetzen, welche im Churfürstenthum Sachsen gelten I: Von dem hohen Gesetz-Geber - II: Von den Unterthanen und Landen, welchen die Gesetze gegeben werden - III: Vom Inhalt und kurtzer Historie des Sächsischen Gesetze Sectio II: Von der Forma oder Einrichtung, wie die Justitz verwaltet wird I: Appellatonsgericht zu DResden - II: Hofgerichte zu Leipzig und Wittenberg ... X: Von der Universitäten zu Leipzig und Wittenberg Gerichtsbarkeit ... XV: Von denen Schöppen-Stühlen und Juristen-Facultät. XIV. WAGENSEIL, Johann Christoph, De Germaniae Phonascorum - Von Der Meister=Singer/ Origine, praestantia, Utilitate, et institutis sermone vernaculo liber. (Vorgebunden:) Johann Chirtsophorus WAGENSEIL, De Sacri Rom. Imperii Libera Civitate Noribergensi Commentatio. Altdorf (Altdorfi Noricorum), Typis Impensisque Jodoci Wilhelmi Kohlesii, 1697. Quart. Ganzseitiges Kupferportrait von Wagenseil, Titelblatt mit Vignette in Rot-Schwarz-Druck, 576 (recte: 582) S. (Teil 1: S. 1-386, Register 387-391); (Teil 2: Urbs Norimberga, Carmine heroico illsurata per Helium Eobanum Hessum) S. 393-432) (Teil 3: Meistersinger) S. 433-576. 2 Teile in einem sehr schönen, zeitgenössischen Halbpergamentband mit Pergamentecken, drei durchgezogenen Bünden und Buntpapierüberzug auf den Buchdeckeln. Rückentitel als handschriftlicher Auftrag. Mit großem Portrait-Frontispiz gestochen von J. Sandrat, 1 großem gefalteten Stadtplan in Vogelschauperspektive von Nürnberg in Kupferstich, 14 Kupfertafeln (2 gefaltete), gestochen von Cronelius Nikolaus Schurtz, 4 Kopfvignetten mit topographischen Ansichten. Portrait von Wagenseil: geboren 1633. Seite 3: Ansicht von Nürnberg, Kupfer auf ein Drittel der Seite 5: Landschaftsphantasie als Kupfer auf ein Drittel der Seite gestochen 6/7: gefaltete Foliotafel: Nürnberg aus der Vogelschauperspektive 64/65: Ganzseitiges Kupfer: Sakropharg 66/67: Gefaltete Kupfertafel, abbildung aus der Basilika S. Laurentius 1 00/101: Gefaltete Kupfertafel: Nürnberger Gebäude: Arx Burggrafiorum 112/113: Gefaltete Kupfertafel: Marktplatz 114/115: Gefaltete Kupfertafel: Brücke in Nürnberg: Macelli Pons 138/139: Horologium Noribergensis 183/183: doppelseitiges Kupfer: Wappen Nürnberger Familien 234/235: ganzseitiges Kupfer: Reichsinsignien 240: ganzseitiges Kupfer: Abbildung Kaiser Karls des Großen 246/247: 2 gefaltete Kupfer: Münzen 274/275: 2 gefaltete Kupfer: Abbildung Nürnberger Patrizier
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Seite 5 und 6: 3 Calvin, als Persönlichkeit wenig
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