PDF-Datei - Kirchentag 2005

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Bulle, um ihrer Hexenlehre zum Durchbruch zu verhelfen. Mit der Abfassung der
dämonologischen Hetzschrift „Malleus Maleficarum“ (1487), die als so genannter
„Hexenhammer“ Berühmtheit erlangte, setzte Kramer neue Maßstäbe für die
Hexenverfolgung.
Dieses in drei Teile gegliederte Werk, dem zumeist die päpstliche Bulle vorangestellt war,
diente vielen Hexenrichtern als Leitfaden für das Verhör. Es enthielt neben genauen
Anweisungen für das Erkennen von Hexen auch Richtlinien für die Prozessführung. Die
Verbrechen, die den vermeintlichen Hexen darin zur Last gelegt wurden, umfassen alle
Varianten des Schadenszaubers, der Gotteslästerung und des Teufelspaktes. Kramer verlieh
dem Täterprofil ein spezifisch weibliches Gepräge. So erwiesen sich Frauen nach Kramers
Meinung als besonders anfällig für die Einflüsterungen des Teufels, wie bereits das Vorbild
von Urmutter Eva zeigte. Diese frauenfeindliche Einstellung spiegelte sich dann auch in der
Zusammensetzung der Opfer wider, von denen rund drei Viertel Frauen waren.4
Zurück zu den neuen Hexen. Viele dieser Frauen solidarisierten sich nun nicht nur mit den
ehemals als Hexen verfolgten und hingerichteten Frauen, sondern waren und sind bis heute
davon überzeugt, Reinkarnationen, Wiederverkörperungen, Wiedergeburten von diesen zu
sein. Der Glaube an eine Wiedergeburt in späteren Zeiten, oder andersherum gesagt, die
Überzeugung, schon einmal in früheren Zeiten gelebt zu haben, ist ja in vielen Kulturen und
Religionen der Welt bekannt. Mit den Methoden und Quellen der westlich-historischen
Wissenschaft und auch der Naturwissenschaften ist dies aber nicht nachweisbar.
Als ein Beispiel für die Reinkarnationsvorstellungen bei neuen Hexen sei hier aus einem
Forschungsprojekt über Neue Hexen in Hamburg im Jahr 2001 ein Gespräch mit der
Hamburger Neuen Hexe und Diplom-Psychologin Attis Silke Beyn zitiert. Gefragt nach ihrer
Einstellung zu anderen Religionen, war sie in Bezug auf das Christentum vor allem von der
Person Jesus fasziniert:
„Jesus war ein Heiler, darum wird er auch Heiland genannt. Jesus war ein Helfer, er hatte
eine echte Hingabe zu dienen. Liebe vermitteln war seine wichtigste Botschaft. Die Person
Jesus war in ihrer letzten Inkarnation. Er hatte bereits 60 Inkarnationen hinter sich. Er war in
dem Zustand, in dem man in Erleuchtung kommt. (…) Er hatte Inkarnationen bei Kelten,
Germanen, Ägyptern, in Nordafrika, Westafrika, bei den Hindus in Indien, bei den Buddhisten
im Himalaja, in Russland, in Griechenland und in Südamerika durchgemacht. Dadurch hatte
er eine große Toleranz und keine Vorurteile. Er hatte unglaubliche Kräfte, er konnte
rationales und zeitliches außer Kraft setzen. Er befand sich als Mensch auf einer
Schwingungsebene, die nicht viele Menschen oder Seelen ertragen können“.5
Ein ähnlich gelagertes Problem ist das der angenommenen Kontinuität der „uralten
Weisheit“. Auch hierauf berufen sich viele der neuen Hexen. Eine kontinuierliche Weitergabe
von Wissen in Bezug zum Beispiel auf Kräuter und andere Pflanzen, Tiere, Steine,
Heilkunde, Magie, Rituale, etc., durch die Jahrtausende ist nicht nachweisbar. Mit Sicherheit
hat es auch in Europa zu allen Zeiten Expertinnen und Weise mit Spezialkenntnissen in
Hinblick auf Kräuter, Pflanzen, Tiere, Steine, Heilkunde, Magie und Rituale gegeben. Aber
Wissen hat sich zu allen Zeiten auch weiterentwickelt, hat sich verloren und es ist wieder
neues entstanden. Ich halte aber auch die schon so manches Mal von wissenschaftlicher
Seite gegenüber den neuen Hexen erfolgten Angriffe, eine solche Kontinuität hätte es nie
4 Jeanette Kokott, Die Hexenverfolgung der Frühen Neuzeit. In: Jeanette Kokott & Bernd Schmelz (Hg.), Hexen.
Das Hexenarchiv im Museum für Völkerkunde Hamburg. Hamburg 2003, S. 36-37.
5 Aus bisher unveröffentlichten Feldforschungsaufzeichnungen des Referenten aus dem Jahr 2001. Zur neuen
Hexe Attis s. ihre eigene Darstellung Attis Silke Beyn, Wie ich mich in der Ausstellung wieder gefunden und
welche Reaktionen ich erfahren habe. In: Wulf Köpke & Bernd Schmelz (Hg.), Hexen im Museum, Hexen heute,
Hexen weltweit (Mitteilungen aus dem Museum für Völkerkunde Hmaburg, N.F. 34), S. 100-108, Hamburg 2004.
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