Text - Knappschaftskrankenhaus Dortmund

Rotterdam, der welterfahrene und weltgewandte Vertreter der 'humanitas christiana',
dessen Werk den Geist des Humanismus zukunftsweisend prägte und den
Nährboden der neuen wirtschaftlichen und technischen Welt bereitete. (Denken Sie
nur an Leonardo da Vinci !)
Im Kulturwandel zur Neuzeit zu Beginn des 19. Jahrhunderts und bis in das
20. Jahrhundert fortlebend erfährt der Humanismus in der Bildungsidee des
sogenannten Neuhumanismus in einer spezifisch deutschen Ausbildung eine
erneuernde, ich meine neue Ausprägung. Die Bildungsidee steht zum einen in der
Tradition des Humanismus, zum anderen findet sie ihre Identität aus dem Geist der
Weimarer Klassik. Bildung bedeutet Aneignung von Weltwissen in einem Prozess
einer "sich selbst bestimmenden Individualität und Persönlichkeit"(Humboldt).
Dieses Bildungsideal, realisiert als Artefakt der preußischen Kultuspolitik, führt zu
einem Verständnis von Bildung als Allgemein- höherer und akademischer Bildung.
Gebildetsein heißt über das notwendige Verfügungs- und Weltwissen hinaus an der
Breite kultureller Erscheinungen vornehmlich der Sprache, Geschichte, Philosophie
und Kunst der Vergangenheit und Gegenwart zu partizipieren mit der intendierten
Fähigkeit, gewonnene Erfahrungen in die individuelle wie gesellschaftlich
vorgegebene und zukünftige Lebenspraxis zu integrieren.
Das neuhumanistische Bildungsideal strahlte über Schule (Neuhumanistische
Gymnasien) weit in das Bürgertum. Dieses "Bildungsbürgertum" definierte sich
nicht nur wirksam politisch und gesellschaftlich, sondern leitete – vielfach den
ökonomischen Status relativierend - auch sein jeweiliges gesellschaftliches Prestige
von Bildung ab. Das staatsloyale Bildungsbürgertum gerät zur "Deutungselite
kultureller Erscheinungen". Der hohe Rang hat seine Kehrseite. Ihm entwächst
Bildungsdünkel und Bildungsarroganz. Vollzog sich die Bildungsbewegung des
Humanismus – wie oben gesagt - in einer Eigendynamik außerhalb der
Universitäten, so erfährt Bildung im neu-humanistischen Verständnis ihre
Institutionalisierung in Schulen und Universitäten, dort vor allem in den Impuls
gebenden Geisteswissenschaften. Bildung auf einer Metaebene zu Ausbildung gerät
zum geistigen Fundament der sich emanzipierenden bürgerlichen Gesellschaft, der
Akademiker, Künstler und Literaten.
Die hohe Reputation der Geisteswissenschaften als Leitwissenschaft im 19.
und beginnenden 20. Jahrhundert ist einerseits ihren hervorragenden Leistungen,
vor allem in den historischen und philologischen Disziplinen, zu verdanken,
andererseits der unmittelbaren Nähe zur der sie befördernden bürgerlichen
Bildungselite.
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