Timm Thaler - Junges Theater Göttingen

INHALT
Timm Thaler oder: Das verkaufte Lachen 3
es spielen 4
Die Themen 5
Helden wie TIMM THALER 7
Lachforscherlabor 9
Brainstorming 10
Das Lachen (verkaufen) 10
Das Böse 11
Weiterführendes Material zum Bösen 11
Einfluss des Geldes 14
Psychologie des Geldes 17
2

TIMM THALER
ODER: DAS VERKAUFTE LACHEN
nach dem Roman von James Krüss
für die Bühne bearbeitet von Dirk H. Fröse
Nach dem Tod des Vaters treibt es den 10‐jährigen Timm immer wieder zur Pferde‐Rennbahn, die er
jeden Sonntag mit seinem Vater besucht hatte. Eines Tages trifft er dort auf einen seltsamen
„karierten Herrn“, der sich als Baron Lefuet vorstellt. Timm lässt sich von ihm gegen die verlockende
Fähigkeit, jede Wette zu gewinnen, sein Lachen abkaufen und unterschreibt einen Vertrag mitsamt
einem Stillschweigeparagrafen: Wenn er irgendjemandem von dem Handel oder dem verkauften
Lachen erzählt, verliert er auf der Stelle die Fähigkeit, Wetten zu gewinnen, und sein Lachen bleibt
für immer verloren. Sollte der Baron vertragsbrüchig werden, also Timm eine Wette verlieren,
bekommt der Junge sein Lachen zurück.
Sein neues Wettglück verhilft Timm zu schnellem Geld. Schnell muss er aber auch feststellen, dass
der Geldsegen nicht glücklich macht: gemieden von seinen Freunden wird er zum Außenseiter. Sein
fehlendes Lachen macht ihn einsam. Verbittert beschließt Timm daraufhin, den geheimnisvollen
Baron zu suchen, um sein Lachen zurückzugewinnen.
Dafür muss der Junge seine Stadt verlassen. Er heuert auf einem Passagierschiff an. In der Hoffnung,
eine Wette zu verlieren und so sein Lachen zurückzugewinnen, steigert er sich in immer absurdere
Wettangebote – und wird immer reicher. Doch bald muss Timm feststellen, dass sein Gegenspieler
über außergewöhnliche Fähigkeiten verfügt und von seinen Plänen zu wissen scheint.
Zum Glück gibt es aber auch in den ausweglosesten Situationen immer noch jemanden, der sich als
wahrer Freund erweist und einem zur Seite steht.
Der 1979 als Fernsehserie adaptierte Roman von James Krüss gelangte zu Kultstatus und schildert
Timm Thalers Reise durch die Strukturen der Macht der Erwachsenenwelt – einer Welt, in der sogar
das Lachen zur bloßen Ware verkommen ist. Timm hat das wichtigste Gut des Menschen verkauft:
die Fähigkeit, eigene Gefühle zu erfahren.
Zugleich ist diese Geschichte ein modernes Märchen über Sehnsüchte und die Verführbarkeit zum
Bösen durch das Geld. Es ist die Geschichte eines Teufelspaktes, die Reifegeschichte eines Jungen,
der erkennt, was die Welt im Innersten zusammenhält.
3

es spielen:
TIMM THALER Phillip Leenders
BARON; HAUSMEISTER Dirk Böther
FRAU THALER; FRAU RICKERT; STEUERMANN Constanze Passin
JONNY; HOTELDIENER; FOTOGRAFIN; SELEK BEI
KRESCHEMIR; HERR; FRAU BEBBER; SCHÜLER Gintas Jocius
HERR RICKERT, MR: PENNY, KAPITÄN, GRANIZZI
(ZIMMERMÄDCHEN)
Regie Ina Annett Keppel
Dramaturgie Udo Eidinger
Ausstattung Steffen Mutschler
Assistenz Lan Anh Pham
* * *
4

Die Themen
TIMM THALER erzählt der Roman eine Reifegeschichte – Timm Thaler wird im Laufe der Erzählung
vom naiven Jungen zum klugen und mutigen Spieler, die eine Art modernes Märchen ist.
Bei einem Märchen ist vor allem die Gestaltung des Helden bezeichnend: typischerweise handelt es
sich um eine Figur, die einen bestimmten Auftrag hat und sich auf den Weg zur Erfüllung dieser
Aufgabe macht, wobei der Held unterwegs Prüfungen bestehen muss und fantastischen Figuren
begegnet, die ihm Helfer, aber auch Feinde sein können. Am Ende seines Weges steht die
Bestrafung des Bösen und die Belohnung des Guten sowie durch seinen "Sieg" die
Wiederherstellung der gerechten Ordnung. Timm ist ein Spieler, der bereit ist, den Teufel
herauszufordern. Timms Weg erzeugt einen spannenden Krimi rund um die abenteuerliche Jagd
nach dem Lachen.
Auch die eindeutige Trennung in Gut und Böse, die das Genre Märchen auszeichnet, macht Timm
Thaler zu einem modernen Märchen. Hier steht der gutmütige, unschuldige Waise Timm, der das
Gute repräsentiert, dem Bösen, dem berechnenden kapitalistischen Baron Lefuet (rückwärts:
Teufel), gegenüber.
Der Teufel als Verführer ist ein weiteres Thema bei Timm Thaler. Das Verführungsmotiv prägt die
Dämonologie des Alten Testamentes, von der verbotenen Frucht des Baums der Erkenntnis bis
zur Geschichte Hiobs.
Es gibt aber auch Erzählungen von Menschen, die sich bewusst vom Glauben abkehren und dem
Teufel zuwenden. Durch die Auflehnung gegen Gott auflehnen, erhöhen sie sich selbst: der
Größenwahn des Menschen findet ihren Ausdruck im Teufelspakt. Ein weiterer Weg, sich mit dem
Teufel zu verbünden, ist die Vermittlung durch Irrlehrer oder falsche Propheten (auch Sekten).
Auch in Timm Thaler nimmt das Böse durchaus attraktive Gestalt an: der mysteriöse Herr in dessen
Gestalt der Teufel hier auftritt, kommt Timm zwar zunächst "merkwürdig" und "unheimlich" vor,
aber er bietet Timm das, was ihm seit dem Tod seines Vaters fehlt: Aufmerksamkeit. Der Baron hört
ihm zu und nimmt ihn ernst. Lefuet scheint zunächst in doppelter Hinsicht der Schlüssel zur Lösung
von Timms Problemen. Das Geschäft, das er vorschlägt, weist Timm nicht nur in finanzieller Hinsicht
einen Ausweg aus seiner bedrückenden Situation (raus aus der Wohnung in der engen Gasse), es
erhebt Timm auch in den Rang eines Erwachsenen und bedeutet damit den Weg in die ersehnte
Selbstständigkeit, was folgt, ist die Befreiung von der Vormundschaft der Stiefmutter. Das
Verführungsmotiv macht Timm Thaler zu einem „Faust für Kinder“ und verbindet
gesellschaftskritische Aspekte mit märchenhaften Elementen.
5

Das Lachen. Zunächst erscheint Timm der Tausch seines Lachens gegen den Gewinn jeder Wette
zu seinen Gunsten. Jedoch isoliert er sich mehr und mehr von seinem Umfeld und kommt seinen
Freunden sogar unheimlich vor. Denn: wer nicht lachen kann, kann mit den Freunden nicht
mitlachen und wird als Spielverderber gemieden. Die Figuren um Timm herum begegnen dem
ernsten Jungen mit offenem Misstrauen – irgendetwas stimmt mit ihm nicht. Oft wird er von den
Figuren gefragt: „Warum lachst du nicht?“, von seinen Freunden außerdem gehänselt: „Du kannst ja
nicht mal lachen!“ Nicht mehr lachen zu können bedeutet auch das Ende der Unschuld. Timm
erfährt immer weiterreichende Konsequenzen seines Handels: er kann nicht mehr staunen
oder sich an der Welt freuen. Er wird ernst, traurig, bitter, und sogar gereizt. Erst nach dem Verlust
wird klar, dass das Lachen bislang seine einzige Möglichkeit war, die Schwierigkeiten des Lebens
auszugleichen. Timm verliert also doppelt: seine Lebensfreude und die Möglichkeit zur sozialen
Interaktion mit seinen Mitmenschen.
Das Geld ist bei Timm Thaler der Gegensatz zum Menschlichen. Wer Reichtum besitzt, hat vor allem
Macht und kann Menschen mit Geld manipulieren. Der Baron Lefuet kauft sich mit seinem Geld in
die Politik ein und steuert Märkte, internationale Konflikte und ist fähig, Krisen so zu setzen, dass er
daraus Profit schlagen kann. Kapital ist für Lefuet das Schaffen und Erhalten von
Herrschaftsstrukturen. Mit Geld erkauft sich Lefuet auch Timms Lachen: indem er Timm jede Wette
gewinnen lässt und sich der Junge so Reichtum verschaffen kann. Finanzielle Unabhängigkeit bringt
zunächst Vorteile für die persönlichen Lage: für Timm bedeutet dies den Ausweg aus der engen
Gasse. Jedoch führt auch die soziale Erhöhung zum Moralischen Niedergang. Denn Frau Thaler und
Erwin werden durch das viele Geld hochnäsig, arrogant und gierig und nutzen Timm wegen seines
Gespürs für Wettgewinne aus. Das Geld verdirbt ihren Charakter noch mehr. Nicht zufällig besitzt
der Teufel Unmengen an Geld und so wird alles, was kapitalistische Strukturen hat, als unmenschlich
angesehen und verteufelt. Freundschaft, Mitgefühl und Aufrichtigkeit stehen dem Geld gegenüber.
Wer viel Geld besitzt, dem fehlt es an Menschlichkeit. Die Welt von Lefuet ist ein „Königreich des
Rechenstifts. Darin regieren Zahlen, nicht Gefühle.“
6

RatPack
Filmproduktion
Helden wie TIMM THALER
Sich behaupten wie Wickie
Er ist klein und hager und kann sich trotz seiner körperlichen
Defizite in einer Gruppe starker Männer durchsetzen. Denn Wickie
hat jede Menge Grips und scheut keine Herausforderung. Sein
Motto ist: Alles wird gut und man kann alles schaffen, wenn man
zusammen hält.
TOM SAWYER von Mark Twain ist ein Waisenjunge, der im Dorf St.
Petersburg mit seinem Bruder bei ihrer Tante Polly lebt. Tom hat nichts als Unsinn
und Abenteuer im Kopf, ist gleichzeitig aber auch sehr klug. Zusammen mit seinen
Freunden Huckleberry Finn, Joe Harper und vielen anderen spielt er den
Erwachsenen und Kindern von St. Petersburg Streiche und erlebt Abenteuer.
archives‐wcpl.net
Harry Potter ist eine populäre Fantasy‐Romanreihe der englischen Schriftstellerin Joanne K.
Rowling. Die Geschichten handeln von einem Schüler des britischen Zaubererinternats Hogwarts,
und seinen Konfrontationen mit dem bösen Magier Lord Voldemort und dessen Gefolgsleuten.
Dabei bekommt er Unterstützung von seinen besten Freunden Hermine Granger und Ron Weasley.
Durch Mut, Ehrlichkeit und Durchsetzungsvermögen schafft es der Waisenjunge, jedes Abenteuer
zu bestehen und sich gegen die Bösen zu behaupten. Die Welt um Harry Potter ist, wie bei Timm
Thaler, eine phantastische, die bedingungslos von ihren Figuren als solche wahrgenommen wird.
Warner Bros
7

www.dreifragezeichen.de
team. Justus Jonas der erste Detektiv im Trio.
Freunde, die sich gemeinsam gegen Erwachsene
behaupten:
Die drei ???
Sie sind einfallsreich, intelligent und lösen jeden Fall.
Die drei Fragezeichen sind ein ursprünglich aus einem
Denksport‐Club hervorgegangenes Junior‐Detektiv‐
Er ist wie Timm Waise und lebt bei seiner Tante und seinem Onkel. Peter Shaw ist der zweite
Detektiv. Bob Andrews der dritte im Bunde. Zusammen müssen sie viel Überzeugungsarbeit leisten,
da ihre Klienten aufgrund ihres jungen Alters an den detektivischen Fähigkeiten zweifeln, dennoch
können sie sich jedes Mal beweisen.
Kennt ihr noch weitere Helden, die durch ihren Mut herausstechen und sich gegen andere
behaupten?
© Mahlow
8

Lachforscher!
© Eulig
„Ein Tag ohne Lachen ist ein verlorener Tag.“ (Charlie Chaplin)
Das Lachen ist eines der Dinge, die den Menschen vom Tier unterscheiden, wie es auch im Roman
TIMM THALER heißt: "Das Lachen unterscheidet Mensch und Tier. Und man erkennt den Menschen
stets daran, dass er zur rechten Stunde lachen kann!"
Krüss macht damit, auf das Vorhandensein eines besonders schönen Lachens auf der einen und der
totalen Unfähigkeit zu lachen auf der anderen Seite, die beiden Hauptfiguren zu Vertretern des
Menschlichen (kindliche Unschuld und Unbeschwertheit) bzw. des Unmenschlichen (globale
Verstrickungen von Geld und Macht sowie Ernsthaftigkeit) aufmerksam.
9

Brainstorming zu "Was ist Lachen?"
Was sind die wichtigsten Adjektive im Zusammenhang mit „Lachen“? Welche Arten von Lachen gibt
es? Kennt ihr Synonyme für das Lachen? Was ist gutes Lachen? Gibt es auch ein „böses Lachen“?
Unterscheidet richtiges vom falschen Lachen. Warum ist Lachen wichtig für uns? Worüber lacht ihr
am häufigsten?
Das Lachen (verkaufen)
Das Lachen ist ein angeborenes Ausdrucksverhalten des Menschen. Lachen ist die natürliche
Reaktion eines gesunden Menschen auf komische oder erheiternde Situationen, erscheint aber auch
als Entlastungsreaktion nach überwundenen Gefahren oder zur Abwendung drohender sozialer
Konflikte. Aber auch als Abwehrmechanismus gegen spontane Angstzustände dient uns unser
Lachen. Viele verbinden "Lachen" sofort assoziativ mit Kindheit. Kein Wunder: Laut einer Studie
bringen Kinder es auf rund 400 Lacher am Tag, Erwachsene nur auf 15.
Welchen Wert hat das Lachen für Menschen? Ist der Wert des Lachens tatsächlich erst mit seinem
Fehlen erfahrbar, wie es in TIMM THALER beschrieben wird?
© Mahlow
10

Das Böse
Das Böse ist der Gegenbegriff zum Guten und ein zentraler Gegenstand der Religion,
Religionswissenschaft, Kulturwissenschaft, Religionsphilosophie,
und philosophischer Ethik. Dabei wird es als Inbegriff des
moralisch Falschen verstanden, oder als Kraft, die moralisch
falsches Handeln antreibt, gelegentlich auch als mythologische,
das Weltgeschehen beeinflussende Grundkraft, die zum Guten in
einem dualistischen oder antagonistischen Verhältnis steht; das
Böse wurde u. a. als Quelle der Übel betrachtet. Das dem
Substantiv zugrunde liegende Adjektiv „böse“ wird im
Sprachgebrauch allgemein etwas Unangenehmen oder sogar
Schädigendem beigelegt, insbesondere wird ein Verhalten damit
bezeichnet, dessen Absicht eigenwillig und gegen den Willen anderer gerichtet ist oder diesen
grundsätzlich nicht berücksichtigt. Unter diese Gebrauchsregel fällt auch die Bezeichnung von
sündhaftem Verhalten als böse, falls es sich religiös begründeten Normen verschließt oder sie
bewusst verletzt.
Wie definiert ihr das Böse? Welche Bösewichte kennt ihr? Was ist „typisch böse“?
Weiterführendes Material zum Bösen
Das Böse sei dem menschlichen Wesen innewohnend und wesentlich postuliert Immanuel Kant
1793 in seiner religionsphilosophischen Schrift. Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen
Vernunft. Es ist als ein radikales Böse ein wesentlicher Bestandteil der menschlichen Natur, da
dieser nicht nur ein Vernunftwesen, sondern auch ein Wesen mit empirischen Bedürfnissen sei.
Friedrich Nietzsche erklärt das Böse zu einem Konstrukt christlicher Sklavenmoral, das die
ursprüngliche Unterscheidung von gut und schlecht in gut und böse umgekehrt habe.
Karl Jaspers stellt für das Verhältnis zwischen Gut und Böse drei Stufen vor, auf denen der Mensch
Alternativen hat und damit zur Entscheidung gefordert ist.
© Mahlow
11

Das moralische Verhältnis: Dieses Verhältnis steht im Sinn Kants zwischen Pflicht und Neigung.
Böse ist, sich von den unmittelbaren Antrieben leiten zu lassen. Dem gegenüber steht die
Beherrschung der unmittelbaren Antriebe durch den sittlichen Gesetzen folgenden Willen. Wie auf
den anderen Stufen entscheidet nicht das konkrete Handlungsergebnis darüber, ob der handelnde
Mensch böse sei, sondern die Auswahl seines Antriebs.
Ethisches Verhältnis: Das Verhältnis wird erst von der Wahrhaftigkeit der Motive bestimmt. In der
Realität des Handelns sowohl unter Bedingtem wie auch Unbedingtem macht das Unbedingte vom
Bedingten abhängig. Er nimmt sich selbst seine Wahlfreiheit und entzieht sich somit seiner
Verantwortung. Böse ist hier Schwäche, die der Neigung nachgibt. Böse ist sogar die Scheingüte als
Luxus glücklicher Verhältnisse. Alternativlosigkeit wird instrumentalisiert, um dem Handelnden den
Konflikt zu ersparen.
Metaphysisches Verhältnis: Hier bestimmt das Verhältnis zwischen zum Sein drängender Liebe
und zum Nichtsein drängender Hass das Verhältnis zwischen Gut und Böse. Böse ist erst der Wille
zum Bösen (auch ausgedrückt in der Entschuldigung des Bösen), der hier ein Wille zur Zerstörung
ist.
Die erste Stufe ist die strikteste hinsichtlich ihrer Anforderung an den Handelnden: Triebhaftigkeit
jeder Art. Auf der zweiten und schwächeren Stufe ist erst ein Mangel das Kriterium für das Böse: der
© Eulig
12

Mangel an Wille zum Guten, zur Wahrhaftigkeit. Auf der dritten und schwächsten Stufe ist ein
Vorhandensein das Kriterium für das Böse: das Vorhandensein des Willens zum Bösen.
Den drei Stufen gemeinsam ist, dass das Handlungsergebnis nicht als Kriterium für das Böse dient.
Kein Zweck kann so die Mittel heiligen. Die Mittel sind im Fokus. Dieser bei sorgfältig durchdachtem
Handeln mögliche Ansatz zur Definition des Bösen ist eine Herausforderung sowohl einerseits an die
Gruppe Relativismus, Pragmatismus und Subjektivismus, die den Raum für Alternativen durch
ergebnisorientierte Vorwertungen einschränkt, wie auch andererseits an den Fundamentalismus,
der Alternativlosigkeit hart konstruiert.
Der Bezug auf die Entscheidungsweise ‐ auf den Weg ‐ anstelle eines Bezugs auf
Handlungsergebnisse ‐ auf das Ziel ‐ hat auch Gemeinsamkeiten mit urbuddhistischen
Auffassungen, in denen nicht Ergebnisse bewertet und göttliche Vorgaben befolgt werden, sondern
Getriebenheit durch Gier und fehlendes Bemühen um Erkenntnis zu bösem Handeln führt.
© Eulig
13

Der Einfluss des Geldes 1
MR PENNY
Kennen Sie sich mit Aktien aus?
TIMM
Nein. Ich habe keine Ahnung.
MR PENNY
Also mit den Aktien ist es so ... Nein, ich will es Ihnen mit einem Bild erklären.
Stellen Sie sich vor, Herr Thaler, es wird ein Obstgarten angelegt.
Weil nun der Mann, der ihn anlegen will, nicht genug Geld hat, um all
die jungen Bäume zu kaufen, lässt er selbst einen Teil des Gartens bepflanzen, die
übrigen Baumpflanzen werden von anderen Leuten bezahlt und eingepflanzt.
Wenn nun die Bäume wachsen und Früchte tragen, bekommt jeder, der Bäume
bezahlt hat, so viel von den Früchten ab, wie es seinem Anteil an den
Bäumen entspricht, und zwar in jedem Jahr neu.
© Mahlow
So, wie Mr. Penny Timm die Welt der Aktien zu erklären versucht, haben wir einige Aspekte zur
Bedeutung des Geldes zusammen gestellt, die sie in Ihrem Unterricht begleitend benutzen können.
1 Auszüge aus: Geld kauft Einfluss, Wolfgang Grunewald.
http://www.bdwi.de/forum/archiv/archiv/631269.html
14

Es wird anhand von Fakten und Zahlen nachgewiesen, dass ‐ im Gegensatz zur veröffentlichen
Meinung – nicht demokratische Mehrheiten, sondern die Minderheit der ökonomisch Mächtigen
sowie ihre Dienstklasse in Wirtschaft und Gesellschaft das Sagen haben. Damit wird erneut das
„Eherne Gesetz der Oligarchie“ von Robert Michels bestätigt, das er bereits zwischen 1909 und 1911
begründet hatte.
Im Gefolge der allgegenwärtigen kapitalistischen Marktideologie haben Globalisierung und
Deregulierung der Märkte, Privatisierung öffentlicher Dienstleistungen, Betriebsverlagerungen nach
Osteuropa und Asien, Steuerflucht sowie kurzfristige Profitmaximierung die Ökonomisierung fast
aller Lebensbereiche beschleunigt. Das künftig noch zunehmende ökonomistische Denken in fast
allen Lebensbereichen gleicht einer „stillen Revolution“ zugunsten des Materiellen auf Kosten des
Ideellen mit allen damit einhergehenden schweren Verteilungskonflikten. Im Sog dieser epochalen
Veränderung geht bei den meisten Menschen das Gewohnte, Vertraute, Berechenbare und
Selbstverständliche verloren. Dies führt vor allem bei den mehr als sieben Millionen
„Modernisierungs“‐Verlierern und ihren Familien zu Orientierungslosigkeit, Verstörtheit, Angst,
Resignation, Apathie, psychosomatischen Krankheiten sowie zu tiefen Enttäuschungen über die
Funktionsfähigkeit der verfassungsrechtlich gebotenen demokratischen, gerechten und sozialen
Gesellschaftsordnung.
Nun ist seit jeher bekannt, dass die Politik nicht nur von der Wirtschaftslage eines Landes
maßgeblich bestimmt wird, sondern von ökonomisch mächtigen Personen und Gruppen. Aber noch
nie in der Menschheitsgeschichte hatten Geld und vagabundierendes Finanzkapital einen so
beherrschenden – und zugleich verheerenden – Einfluss auf ganze Staaten, Wirtschaftsräume,
Branchen und Unternehmen wie gegenwärtig.
Oligarchische Strukturen in Wirtschaft, Politik und Gesellschaft
Ausgangspunkt ist die empirisch belegbare Tatsache, dass es in Wirtschaft, Politik und Gesellschaft
weniger demokratische als oligarchische Machtstrukturen gibt. Mit anderen Worten: Wenige
herrschen – mehr verdeckt als offen – über Viele. Denn ökonomische Machteliten (maximal 5%) und
deren Dienstklasse (etwa 10‐15%) geben in allen wichtigen Entscheidungsgremien den Ton an.
Nichts anderes meint das berühmte Diktum von Karl Marx, wonach die herrschende Meinung die
Meinung der Herrschenden sei. Ähnlich Goethe in Faust I: Der Geist der Zeiten sei „im Grunde der
Herrn eigner Geist, in dem die Zeiten sich bespiegeln.“
15

Soziale Schichten in Deutschland durch den Einfluss des Geldes
Das Schicht‐Modell ist geeignet, Macht und Einfluss bestimmter Personengruppen in einer
Gesellschaft zu identifizieren. Unter „soziale Schicht“ werden gesellschaftliche Gruppen verstanden,
die aufgrund von Vermögen, Macht, Bildung, Beruf, Einkommen oder Prestige als gesellschaftliche
Pyramide beschrieben werden können, nämlich: Ober‐, Mittel‐ und Unterschicht. Jede einzelne
Schicht ist noch dreifach unterteilbar in eine obere‐, mittlere‐ und untere Kategorie. Überdies lässt
sich noch eine spezielle Kategorie von weniger als 1% der Bevölkerung im Dunstkreis der oberen
Oberschicht ausmachen: „Die Quasi‐Unsichtbaren“ oder „Quasi‐Unberührbaren“ (Gelddynastien,
Erben großer Vermögen, Finanzinvestoren, etc.).
In keinem anderen westlichen Industrieland ist Bildung – und damit gesellschaftlicher Aufstieg – so
sehr von der sozialen Herkunft abhängig wie in Deutschland (vgl. PISA‐Schulstudie). Vor allem das
tradierte dreigliedrige Schulsystem: Hauptschule = „Bauer“, Realschule = „Bürger“ und Gymnasium
= „Edelmann“ sichert frühzeitig und nachhaltig den Einfluss der herrschenden Klasse, d.h. der
ökonomischen Machteliten, auf Schlüsselpositionen in Wirtschaft, Politik und Gesellschaft.
Wie empirische Forschungen zeigen, besteht das sog. obere Milieu aus maximal 20% der
Bevölkerung: 5‐10% aufgrund von Eigentum sowie 10‐15% aufgrund ihrer akademischen Ausbildung
(dienstleistende Funktionseliten = Dienstklasse). Letztere rekrutieren sich a) aus dem gehobenen
© Mahlow
16

Bürgertum sowie b) aus sozialen Aufsteigern. Die Größenverhältnisse zwischen den oberen,
mittleren und unteren Milieus liegen seit Jahrzehnten unverändert bei etwa: 20% : 70% : 10%.
Die Psychologie des Geldes 2
Das Geld, in all seinen Formen, hat eine herausragende Wirkung
auf den Menschen. Man kann Geld für manchen Inhaber schon
fast als Ersatzdroge bezeichnen.
Geld wirkt auf die gesamte Psychologie des Menschen ein. Unter
gewissen Umständen kann Geld den Menschen verändern. Es
kann zum Guten, wie auch zum Schlechten benutzt werden.
Aber warum hat das Geld solch eine Wirkung auf uns?
Dazu muss die Psychologie des Menschen näher betrachtet
© Mahlow
werden. Der Mensch möchte für seine Leistungen belohnt werden. Das Belohnungssystem des
Gehirns ist extrem ausgeprägt. Eine Belohnung setzt im Gehirn des Menschen bestimmte
chemische Vorgänge in Kraft, die dem Menschen einen Schub, hinsichtlich Verhalten und
Motivation geben. Geld setzt solchen einen Reiz
im Gehirn des Menschen frei. Aber macht Geld nicht gierig auf mehr und ist dies schädlich für
Gemeinschaft? Dazu muss man das psychologische Profil eines Menschen, der hauptsächlich mit
Geld zu tun, durchleuchten. Menschen, die viel mit Geld zu tun haben und deren oberstes Bestreben
die Maximierung des Gewinns ist, sind häufig Reizsuchende, denen Geld einen Adrenalin‐Kick
verschafft.
Der Wunsch nach einer schnellen Belohnung leitet in großen Teilen unser Verhalten. Wenn dieses
Verhalten außer Kontrolle gerät, spricht man von Gier.
Durch den Belohnungsprozess des Gehirns kann die Gier irrationale Entscheidungen hervorrufen,
wie man auch vor kurzem, bei der Entstehung der letzten Finanzkrise genauestens beobachten
konnte. Die Gier, die Suche nach immer mehr Geld, ist ein Impuls, der kontrolliert werden muss.
Aber die Gier an sich ist nichts Schlechtes. Die Gier nach Geld und Reichtum stimuliert den
Menschen zu besseren Ideen und damit zu Innovationen und Fortschritt. Aber wenn die Gier zu sehr
persönliche Ausmaße annimmt, dann kann sie sehr gefährlich werden. Deshalb muss versucht
werden, für diesen Impuls eine Kanalisierung zu finden, sodass auch die Gemeinschaft davon
profitiert. Denn wird die Gier gänzlich aus unserem psychologischen Profil ausgeschaltet, dann wird
2 Autor: Alexander Hacker
17

auch die Suche nach dem Fortschritt eingedämmt. Und die Bremsung der Dynamik der Entwicklung
ist etwas, was uns teurer zu stehen kommen würde, als manch kurzfristiger finanzieller Auswuchs.
18