Der Körper in seiner Umwelt - Myoreflextherapie

Dabei bestimmt die Richtung der Aufmerksamkeit, ob der vorliegende
Gegenstand oder aber die eigene Hand empfunden und
wahrgenommen werden. Der Körper-in-seiner-Umwelt ist reflexiv
konstruiert. Die "Rückmeldung auf die motorischen Impulse unseres
Körpers ist Voraussetzung dafür, dass der Körper sich als 'selbst'
erlebt" (ebd., S. 80), dass er „sich in den sensorischen Antworten auf
motorische Impulse 'zu eigen nimmt'". (Uexküll u.a. 1997) „Wir können
[...] sagen, dass lebende Systeme ihr 'Selbst' in 'Selbstgesprächen'
erzeugen“. (Uexküll u. Wesiack 1996, S. 26)
Auch das Körpererleben selbst durchzieht eine Unterscheidung, die
analog der Beziehung zwischen Umwelt und Selbst, zwischen
Fremdem und Eigenen verläuft. Der Körper-in-seiner-Umwelt bewegt
sich in seinem Vollzug der Selbst-Abgrenzung und Selbstaneignung
selbst zwischen den Polen der Gegenständlichkeit (der Objektivität)
und der Nicht-Gegenständlichkeit (der Subjektivität). Er ist beim Tasten
zugleich wahrnehmbares Äußeres und wahrnehmendes Inneres. Als
Körper-Ding ist er mit jedem anderen Körper vergleichbar und er ist
zugleich der eigene Körper.
Das konzeptionelle Spannungsfeld, das wir bei von Uexküll entfaltet
finden, spiegelt diese Grundpolarität wider. Es unterscheidet „zwei
verschiedene Modelle für den menschlichen Körper“ (Uexküll u.a.
1997, S. 13):
„Das erste ist das ‚offizielle Körpermodell’ der Naturwissenschaft [...] Die
Vorstellung, die wir uns von einem ‚eigenen Körper’ machen, bildet das
‚inoffizielle Körpermodell’.“ (ebd., S. 13f)
Mit der „subjektiven Anatomie“ finden wir die Grundpolarität der
Körperlichkeit auf einen Begriff gebracht. Der Körper-in-seiner-Umwelt
bildet den Schnittpunkt der objektiven und der subjektiven Sphäre. Von
Uexküll unterscheidet diese Sphären, aber der trennt sie nicht. Im
Gesamtkonzept geht es nicht um ein „entweder - oder“, sondern um
einen übergeordneten Bezugsrahmen eines „Sowohl-als-auch“ (ebd.,
S. 16). So kann die Dialektik der Körperlichkeit – seine „Ambivalenz“
(Merleau-Ponty 1996) – zum eigentlichen Thema werden.
Entsprechend siedelt von Uexküll auch die Frage der Beziehung
zwischen Organismus und Umwelt in einem übergeordneten,
dialektischen Bezugsrahmen an: „Der Funktionskreis beschreibt also
die Synthesis aus der inneren Aktivität des Organismus und der
äußeren Aktivität der Umgebung“ (Uexküll u. Wesiack 1998, S. 66).
Der Begriff der Synthese ist dabei nicht im Sinne einer einfachen und
restlosen Vereinigung zu verstehen, sondern als eine ständig
vollzogene dialektische Leistung.
Würde sich die tastende Hand beim Tasten propriozeptiv vollständig
und grenzenlos in bzw. mit ihrem Gegenstand auflösen, gäbe
umgekehrt der Gegenstand keine eigene Kontur und Gegen-Fläche ab,
so könnte weder der eigene Körper (die eigene Hand) noch der fremde
Körper (der Gegenstand) erfahren und bestimmt werden (vgl. Fuchs
2000).
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