Der Körper in seiner Umwelt - Myoreflextherapie

Weitere Prinzipien und Aspekte lassen sich dieser Dynamik zuordnen:
Der Zeichenklasse der Ikons entsprechen Wahrnehmungen, die
zunächst nicht auf etwas anderes verweisen, sondern eine interne
Bedeutung haben (vgl. Peirce 1998). Körperlich entspricht die
Zeichenklasse der Ikone dem, was von Uexküll im Anschluss an
Plessner als Körper-Sein benennt. (Vgl. Uexküll u.a. 1997, S. 79;
Uexküll u.a. 2002, S. 127, 144f; Plessner 1961, S. 190).
Demgegenüber entsprechen indexikalische Zeichen Korrespondenzen
und Zusammenhängen wie dem von Anstrengung und Widerstand.
„Ein Index ist ein Zeichen, dessen zeichenkonstitutive Beschaffenheit
in einer Zweiheit [...] liegt.“ (Peirce 1998, S. 65) Diese Zeichenklasse
entspricht dem, was Uexküll in Anlehnung an Plessner als Körper-
Haben beschreibt. Die Erstheit der ikonischen Zeichenprozesse
entspricht autonomen Wahrnehmungs- und Handlungsmustern, bei
denen die „passenden Gegenleitungen“ der Umwelt und die
„passenden Gegenrollen“ der Mitwelt sich im Sinne des
kommunikativen Realitätsprinzips einspielen und sich quasi
selbstverständlich einstellen. Demgegenüber bedarf es bei der
Zweiheit der indexikalischen Zeichenprozesse autarker
Wahrnehmungs- und Handlungsmuster im Sinne des pragmatischen
Realitätsprinzips.
Bei der Erläuterung des Begriffs der Autonomie hebt von Uexküll die
dialektische Grundstruktur des Verhaltens deutlich hervor:
"Der Begriff 'Autonomie' bezeichnet als umweltoffenes und umweltabhängiges
Verhalten im Grunde eine Paradoxie. Denn Autonomie oder
'Selbstgesetzlichkeit' muss ständig das Verhalten der Umgebung in das
eigene Verhalten einbeziehen. Das geschieht [...] so konsequent, dass
Autonomie geradezu ein Beweis für Integration in die physische Umwelt
und die soziale Mitwelt ist. Dies [...] wird erst einsichtig, wenn wir uns
Rechenschaft geben, dass jede Leistung unseres Körpers einer
passenden Gegenleistung seiner physischen Umwelt und dass im sozialen
Bereich jede unserer Rollen der passenden Gegenrolle der Mitwelt
bedarf." (Uexküll u.a. 1997, S. 77; Hervorhebungen von K.M. & R.M.)
Im Gegensatz zu diesem passenden Verhältnis von Subjekt und
Umwelt treten bei einem Verhalten der Autarkie die eigene
Willkürmotorik und Kraftanstrengung einerseits und der Widerstand der
Umgebung (ihr Gegen-Stand) andererseits in den Vordergrund.
Ein Zuviel an Integration und Passung bzw. ein Zuwenig an Widerstand
käme einer ozeanischen Auflösung und einem Sich-Verlieren des
Eigen-Körpers gleich (s.o.). Kommt es umgekehrt zu einem
pathogenetischen bzw. traumatischen Zuwenig an Passung bzw. zu
einem Zuviel an Widerstand, so führt dies ebenfalls zu einer
Schädigung und einem Selbstverlust des Eigenkörpers. In diesem Fall
– so unsere These – zerbricht und misslingt die Dialektik der
Körperlichkeit: Die Erfahrung seiner selbst als Gegenstand, deren der
Eigenkörper bedarf, verselbständigt sich und spaltet sich ab. Das
Eigene, der eigene Körper erscheint als Äußeres und Fremdes. Die
Selbstregulation des Körpers gestaltet sich dann nicht-dialektisch.
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