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de la biologie moderne qui signifie
tout simplement que des croisements
ont lieu dans la mesure où différents
systèmes symboliques fusionnent
les uns avec les autres.
L’une des formes de ce phénomène
est la créolisation, qui a laissé ses
traces dans le monde entier au début
de la globalisation terrestre, au
XVIe siècle. La créolisation signifie
que les émigrants européens forment
avec les cultures résiduelles locales,
en un lieu étranger, des mélanges
déterminés, aussi bien biologiquement
que symboliquement,
produisant ainsi une culture coloniale
europoïde en un autre lieu. Une autre
forme est le métissage (En français
dans le texte, N.d.T.), un processus
dont on se félicite beaucoup aujourd’hui,
sous des auspices postmodernes,
et qui se fonde sur une
sorte de romantisme du mélange.
L’idée est que le mélange implique
toujours aussi une synergie, un enrichissement.
Nous venons d’entendre
que dans l’échange culturel, mais
aussi dans le cas des exportations
culturelles impérialistes, on ne se
retrouve jamais face à un simple asservissement:
l’utilisateur s’approprie
toujours en le transformant le bien
d’importation culturel, il en modifie le
fonctionnement, le travestit et constitue
ainsi sa propre synthèse. Et
pour finir nous avons la forme de la
pure colonisation, telle qu’elle a été
menée, par exemple, dans le contexte
des missions. Dans ce cas, on
modifie fondamentalement, par une
sorte de kidnapping culturel, les formes
spirituelles des autres cultures.
C’est la voie qu’ont ouverte les missionnaires
chrétiens et c’est ce que
fait dans une certaine mesure aujourd’hui,
dans le domaine profane, la
culture de masse américaine. On
commettrait une erreur en la considérant
exclusivement comme un
phénomène culturel. C’est un phénomène
religieux. Il a le caractère d’une
mission interne et externe. Elle a
le caractère d’un kidnapping culturel
dans la mesure où l’on occupe, pour
ainsi dire, depuis leur enfance l’âme
de gens étrangers, où l’on utilise des
méthodes quasi-missionnaires pour
les dresser à entendre la voix du
nouveau maître.
Le lieu commun de “l’identité” m’amène
dire que face aux tendances à
l’homogénéisation et à l’hybridation,
il existe quelque chose comme une
réaction immunitaire culturelle ou
symbolique. Les cultures, elles aussi,
1955
Regular consultations
with the
German Commission
for UNESCO.
The first such working
consultations with federal
departments and
regional representatives
takes place, allowing the exchange
of information on all
political and personal issues
(2nd May). By October 2005,
332 consultations are held.
East Germany founds a
National UNESCO Commission.
In the GDR, a Commission
for UNESCO Work is set
up (August). Attempts to
establish contact with the
UNESCO Secretariat in Paris
are unsuccessful.
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