Brahmotsavam - Sri Sivan Temple :: Singapore

Brahmotsavam
Brahmotsavam is not just a temple ritual but a ten day long festival held annually to make up
for any deficiencies which may have arisen during the daily pooja routine of the Temple. It
comes with a number of significant religious
events.
Story behind Brahmotsavam
Brahmotsavam means " A celebration performed
by Lord Brahma". It is also known as
“Mahotsavam” meaning “A Grand Celebration”.
Lord Indra once killed a Brahma-Raakshasa (a
Brahmin with demonic characters) and was
affected by "Brahma hatya dosham" ( sin of
killing a Brahmana). To relieve Indra of this
burden, Lord Brahma asked Indra to carry Sri
Narayana ( Lord Vishnu) on his head and
undertake a special ritualistic bath known as
"Avabritha Snaanam". Since Lord Brahma
himself officiated and conducted this ceremony,
it is named as “Brahmotsavam” Because of the
immense cleansing power of Brahmotsavam, this
Utsavam is periodically performed in Temples to
wash away all sins that may have been incurred
in the community as a whole. It is a common belief that every Brahmotsavam is witnessed by
Lord Brahma. In recognition of this, an empty and well decorated wooden chariot called
Brahma Ratham is heralded during the processions, which symbolises the supervision of the
festival arrangements by Lord Brahma. Thus, Brahmotsavam is also referred to as "Brahma
Pratyaksho Utsavam" (celebration conducted right in front of Brahma).
Dhwaja Arohanam (Kodi Etram or Flag Hoisting Ceremony)
The festival opens with the hoisting
of the holy flag on the
“Dwajasthambam” (Kodi Maram) in
front of the main sanctum. “Kodi
Etram” or flag hoisting ceremony
(Dhwajarohanam) takes place in the
morning of the first day.
Dhwaja Avarohanam (Lowering
of the flag)
The last day of Brahmotsavam is
known as “ Dhawaja Avarohanam”
(Lowering of the Flag).
There are ceremonial processions
and rituals held during Brahmotsavam.

Preliminary Rituals
Vaastu Shanti (Prayers to the Deity of directions and Five natural elements)
Vaastu Santhi is the opening prayers in which the Lord Shiva, the Divinities of directions*
and the five elements of nature ( Earth, Water, Fire, Air, and Space ) as well as natural forces
which create solar power, magnetic power and gravitational power are worshipped. It is
performed as a spiritual cleaning to flush out the negative energy that might be present. The
process involves energizing the actual ground (Bhoomi) and the Temple itself.
* The Eight Divinities of Directions (Ashta Dik Devathas)
Direction Divinity Role
East Indra King of Heaven and Divinities
South East Agni Mediator Between Human and God
South Yamaa Lord of „Pithrus‟ (the deceased) and Justice
South West Nirruthi God of Misery
West Varuna Lord of water
North West Vaayu Lord of Wind
North Kubherra Lord of Wealth
North East Isaana Lord Shivan
Aalaya Suddhi (Cleaning of the Temple)
Before the commencement of Brahmotsavam, the Temple is cleaned according to the
guidelines given in the religious texts such as Punyakavachanam. The temple premises and its
surroundings are decorated with
the strings of flowers and mango
leaves.
Anugnai (Obtaining permission
from divinities)
A ceremony through which
permission is obtained from
divinities to perform the 10 days
festival of Brahmotsavam.
Ganapathy Homam (Invoking
Lord Ganesha )
Invoking Lord Ganesa, the
remover of any obstacle to
celebrate and conduct the festival without any impediments.
Mritsangrahanam (Process of collecting soil)
Mritsangrahanam , the process of collecting the soil from the earth is carried out with prayers
to Mother Earth on the day prior to Brahmotsavam.

Ankurarpanam (Germination of nine grains)
A ritual during which nine kinds of grains (Navadaniyam) are sown on the soil in specially
decorated pots called 'palikas' for germination of sprouts, symbolizing prosperity and growth.
Rakshabandanam (Tying of a blessed thread on the wrist)
The priests will tie the amulet( a blessed yellow thread) on the wrists of all those involved in
the day -to -day prayers of Brahmotsavam, in token of a vow and of a pledge of its
fulfillment. It is also supposed to dispel any curse and signifies the bond between the devotee
and the Divinity or the ratification between them.
Dwaja Prathishtai & Aavahanam (Installation)
On the day of the flag hoisting the divinities such as Brahma, Vishnu, Rudra, Durga,
Lakshmi, Saraswathi are invited. Indra and the deities of the Eight directions (Ashta Dik
Devathas) are invoked. The “Dwajasthambam” (Flag post or Kodi Maram) is consecrated.
Lord Shiva‟s grace is obtained for a successful celebration of Brahmotsavam.
Bheri Thadanam ( Inviting all divinities by beating the drum )
„Bheri‟ is nothing but a „drum‟ which is beaten and invitation is
extended to all divinities to arrive and assemble quickly to witness
the “Brahmotsavam”. In most of the Saivite Temples, „Thavil‟
(the ancient percussion) is used in the place of “Bheri”. It is beaten
3 times with special invitation to Brhama, Vishnu and Lord
Shivan followed by all divinities including the sacred rivers and mountains.
Dhwaja Arohanam (Kodi Etram or Flag Hoisting Ceremony)
The sacred flag with the image of “Nandi” (Rishaba) is specially prepared and hoisted.
Vahana Procession (Procession of deities on the vehicles)
Every evening, during the festival, Lord Shiva is taken in a procession around the Temple on
different vahanas (vehicles) such as Rishaba (Sacred Bull), Adi Sesha (the divine serpent),
Ashvath (the Horse) and Adikara Nandi(the human faced bull). Each vahana has its own
significance and conveys the Lord‟s message in its own way.
Pancha Moorthi Procession (procession of five major
deities)
The Pancha Moorthi (the processional deities of the five major
deities) which are Lord Viswanathar, Goddess Visalakshi, Sri
Vinayakar, Sri Subramanyar and Sri Chandikeshawara are
taken out in procession around the Temple with the rapturous
Nadaswaram music.
Procession of Pushpa Pallakku (Palanquin decorated with flowers)
Lord Shiva and his consort will be taken in procession on a “Pushpa Pallakku” (Palanquin
dec orated with flowers) Ladies will be carrying the “Mulaipayiru” prepared during the
rituals of “Ankurarpanam”(the planting of 9 grains in soil placed in earthen dishes) in front of
the pallakku.

Thirukalyanam (Holy Wedding of Lord Shiva and Goddess Parvathi)
The celestial wedding of Shiva and Parvathi will be one of the highlights of Brahmotsavam in
all Shiva temples.
Yagasalai Poojai (Erecting a temporary sanctified
abode with fire pits)
Yaagasalai is a temporary sanctified abode with one or
several fire pits or Homa Kundams constructed during
the Brahmotsavam. Every day the prayers are
performed and offerings are made.
Koluvai (Placing the Deities in the Kolu Mandapam)
During Brahmotsavam, the Lord holds court in the main
temple, after being taken around in a procession and the Naivedyam will be performed here
by the priests.
Choornabhishekam ( Sandalwood powder paste anointment)
Choornabhishekam involves bathing of the Lord and his consort after anointing them with
sandalwood powder. This is done on the morning of the ninth day of the Brahmotsavam. It is
believed that the sandalwood powder has the power of clearing obstacles from one's path.
Devatha Visarjanam (Seeing off the deities)
On the last day of Brahmotsavam, the ritual of seeing off the divinities and sages is called
Devatha Visarjanam. It is performed after the daily Archana. Lord Brahma is praised for
organising the utsavam in a special prayer.
Dikdevatha Visarjanam (seeing off the deities of eight directions)
The ritual of seeing off the deities belonging to the
eight directions is called “Dikdevatha Visarjanam”.
Avarbitha Snanapnam (Special bathing on the last
day)
“Avarbitha Snapanam” is performed on the last day
before the lowering of the flag. It is the process of
bathing the Asthradevar (Lord and Goddess) with the
holy water which is sprinkled on the devotees.
Theerthavari (Sprinkling of Holy Water )
The sprinkling of the holy water on the devotees called
is called “Theerthavari” (sprinkling of holy water).
Dwajavarohanam (Lowering of the flag)
“Dwajavarohanam” or lowering the flag (hoisted on the first day of Brahmotsavam) is carried
out finally on the last day.

ிபம்மநோற்சவம்
ிபம்மநோற்சவம் வருடத்திற்க்கு ஒரு முற க ோடிமனற்த்துடன் நி ச்சிப்ோ த்து ோட் ள்
றடகறும் திருவிழோ. க ோடிமனற் விழோறவத் கதோடர்ந்து ந்தி வோ ம், ரிஶ வோ ம்
என்று சுவோநி வ ீதி உோ வரு ிோர். மதர்த்திருவிழோ, திருக் ல்னோணம் ஆ ின விழக் ளுடன்
"ிபம்மநோற்சவம்" க ோண்டோடப்டு ிது.
ிபம்மநோற்சவம் கனர்
ோபணம்
ிபம்நமதவன் அக் ோத்தில்
க ோண்டோடின உற்சவ விழோ
ஆதோல் 'ிபம்மநோற்சவம்' என்றும்
ிபம்மநோற்சவம் நி ச்சிப்ோ
க ோண்டோடப்டுவதோல் இதற
'நம ோத்சவம்' என்றும் கூறுவர்.
இந்திபன்
ஒருமுற
ிபம்நபோட்ச்சசற க ோன்தன்
ோபணநோ 'ிபம்ந த்ன
மதோஶத்தோல்' ோதிக் ப்ட்டோர்.
இத்மதோஶத்தில் இருந்து விடுட
ிபம்நமதவன் இந்திபனுக்கு ஒரு
ரி ோப வழிமுறனறன கூிோர். அதோவது இந்திபன் தன் தறநீது 'ோபோனணற'
சுநந்துக ோண்டு புிதீபோடமவண்டும், அவ்வோறு 'அவர்ித ஸ்ோம்' கசய்தோல் மதோஶம்
ீங்கும். இந்ி ழ்ச்சிறன ிபம்நம ஏற்று சிப்ோ கசய்து முடித்தோர். இதுமவ
"ிபம்மநோற்சவம்" என் நோகரும் விழோவோ க் க ோண்டோடப்டு ிது.
துவஜோமபோ
ணம் – க ோடிமனற்ம்
த்து ோட் ள் க ோடிமனற்த்துடன் ிபம்மநோற்சவ திருவிழோ றடகறும். ம ோவிில்
ிபம்மநோற்சவ திருவிழோறவ முன்ிட்டு முன்திம் நோற வோஸ்துசோந்தி, நிருத்சங் ிபணம்,
பக்ஷோந்தம், ருடிபதிஷ்றட, மசோநகும் ஸ்தோம், னோ சோற துவக் ி ழ்ச்சி ள்
டக்கும். கதோடர்ந்து சிவனுக்கு சிப்பு அிமஶ ங் ளும், ஆபோதற ளும் டத்தப்ட்டு,
துவஜோமபோ ணத்தில் க ோடிமனற்று ி ழ்ச்சி கவகு சிப்ோ டக்கும். கதோடர்ந்து திம்
நோறனில் வோ த்தில் சுவோநி உோ வருவோர். த்தோம் ோள் ோற தீர்த்தவோரியுடன் விழோ
ிறவு கறும்.
ब्रह्मोत्सवभ
ब्रह्मोत्सवभ ससपफ एक भॊददय भें ऩूजा ऩय एक दस ददवसीम वार्षफक उत्सव है जो भॊददय की दैननक ऩूजा ददनचमाफ के दौयान
उत्ऩन्न हो सकता है ककसी बी कभी के सरए फनाने के सरए आमोजजत नह ॊ है। मह भहत्वऩूणफ धासभफक घटनाओॊ की एक
सॊख्मा के साथ आता है।

कहानी ब्रह्मोत्सवभ के ऩीछे
ब्रह्मोत्सवभ "एक सभायोह ब्रह्मा के द्वाया प्रदर्फन ककमा है"। मह बी "भहोत्सवभ" के रूऩ भें भतरफ "एक बव्म सभायोह"
जाना जाता है।
बगवान इन्र एक फाय याऺसी वणों के साथ (एक ब्राह्मण) औय एक ब्रह्म याऺस भाये, ब्रह्मा हत्मा दोर्भ "से प्रबार्वत था" (एक
ब्राह्मण हत्मा के ऩाऩ)। इॊर इस फोझ से भुक्त कयने के सरए, बगवान ब्रह्मा उसको ससय ऩय श्री नायामण (बगवान र्वष्णु) रे
जाने के सरए ऩूछा औय इॊर एक र्वर्ेष अनुषॎान
स्नान अवब्रब्रथ स्नानभ "के रूऩ भें जाना र्ुरू"।
चूॊकक बगवान ब्रह्मा खुद कामाफरम औय इस
सभायोह का आमोजन ककमा, मह "के रूऩ भें नाभ
है ब्रह्मोत्सवभ"।
ब्रह्मोत्सवभ के र्वर्ार सपाई र्क्तक्त की वजह से,
इस उत्सवभ सभम सभम भॊददयों भें कहा कक
सभुदाम भें एक ऩूये के रूऩ भें खचफ ककमा गमा है
भैइ सफ ऩाऩों को धोने के सरए ककमा जाता है। मह
एक आभ धायणा है कक हय ब्रह्मोत्सवभ ्बगवान
ब्रह्मा कक उऩजस्थनत भे कक जाती है । इस की
ऩहचान के सरमे एक् रकडी के यथ को सजामा जाता है जजसे ब्रह्मा यथभ ्फुरामा जाता है औय् मह् ब्रम्ह कक ननरयऺन ्भे होता
है ऐसा भाना जाता है |
इस प्रकाय, ब्रह्मोत्सवभ बी "ब्रह्मा प्रत्मऺो उत्सवभ" के रूऩ भें (सभायोह आमोजजत ब्रह्मा के साभने) आमोजजत ्होता है।
ढ्वज अयोहनभ (कोद एत्रभ मा झॊडावॊदन सभायोह)
इस त्मोहाय ऩय ऩर्वत्र ध्वज के उत्थाऩन के साथ खोरता "ड्वजस्थम्फभ" (कोद भयभ) के भुख्म ऩर्वत्र स्थान के साभने।
"कोद एत्रभ" मा झॊडावॊदन सभायोह (ढ्वजयोहनभ) के ऩहरे ददन की सुफह भें जगह रे रेता है।
ढ्वज अवयोहनभ (झॊडा नीचे कयना)
ब्रह्मोत्सवभ के आखखय ददन "ढवज अवयोहनभ" के रूऩ भें (झॊडा नीचे कयना)
वहाॉ सभायोदहक जुरूस औय अनुषॎानों ब्रह्मोत्सवभ के दौयान आमोजजत ककमा जाता है।
प्रायॊसबक अनुषॎान
वास्तु र्ाॊनत (प्राथफना ननदेर्ों का देवता औय ऩाॊच प्राकृ नतक तत्वों कयने के सरए)
वास्तु उद्घाटन सन्थी प्राथफना है जजसभें भें बगवान सर्व, ददर्ाओॊ के देवत्व ंॊ औय प्रकृ नत के ऩाॊच तत्वों (ऩृथ्वी, जर, अजनन,
वामु, औय स्ऩेस) औय साथ ह जो सौय र्वद्युत, चुॊफकीम र्क्तक्त औय गुरुत्वाकषफण र्क्तक्त फनाने प्राकृ नतक फरों उनकी ऩूजा की
जाती है। मह एक आध्माजत्भक कक उऩजस्थत हो सकता है नकायात्भक ऊजाफ फाहय फ्रर् कयने के सरए सपाई के रूऩ भें
ककमा जाता है। इस प्रकिमा ऊजाफ वास्तर्वक जभीनी (बूसभ) औय भॊददय भें ह र्ासभर है।

* ददर्ा की आठ देवत्व (अष् ददक देवतामे)
ददर्ा देवत्व बूसभका
ऩूवफ इन्र स्वगफ के याजा औय देवत्व
दक्षऺण ऩूवफ अजनन भध्मस्थ भनुष्म औय ईश्वय के फीच
दक्षऺण मभ प्रबु के 'र्ऩथ्रुस' (भृतक) औय न्मामभूनतफ
दक्षऺण ऩजिभ ननरुनत कष् का बगवान
ऩजिभ वरुण ऩानी का बगवान
उत्तय ऩजिभ वामु ऩवन की बगवान
उत्तय कु फेय धन की बगवान
ऩूवोत्तय इर्ान बगवान सर्व
आरम सुध्धी (भॊददय कक सपाई)
ब्रह्मोत्सवभ के प्रायॊब से ऩहरे, इस भॊददय के ददर्ा ननदेर्ों के धासभफक ग्रॊथों भें ऩुन्मकवचनभ जैसे ददमा के अनुसाय साप
ककमा जाता है। भॊददय ऩरयसय औय उसके आसऩास पू र औय आभ के ऩत्ते
के ताय से सजामा जाता है।
अनुननै (देवत्व से प्राप्त कयने की अनुभनत)
जजसके भाध्मभ से देवत्व से अनुभनत प्राप्त की है एक सभायोह कयने के
सरए १० ददनों का त्मोहाय प्रदर्फन ब्रह्मोत्सवभ |
गनऩथी होभभ (आह्वान बगवान गणेर् का)
फाधाओॊ के ब्रफना कोई बी त्मोहाय भनाने के सरए आमोजजत बगवान
गणेर्, ककसी फाधा के हटानेवारा आह्वान।
सित्सङ्रहनभ (प्रकिमा सभट्ी इकटॎा की)
सित्सङ्रहनभ, ऩृथ्वी से सभट्ी को एकब्रत्रत कयने की प्रकिमा के ददन ऩय
भाता ऩृथ्वी ऩय प्राथफना के साथ ऩूवफ ब्रह्मोत्सवभ कयने के सरए ककमा जाता
है।
अन्कु यऩफनभ (नौ अनाज के अॊकु यण)
जजसके दौयान अनाज (नवदननमभ) के नौ प्रकाय की र्वर्ेष रूऩ से सजामा फतफन भें सभट्ी ऩय 'नाभ' अॊकु रयत के अॊकु यण के
सरए ऩसरकस फोना हैं जजसे एक अनुषॎान, सभृर्ि औय र्वकास |
यऺाफन्धनाभ (कराई ऩय एक धन्म धागे फाॊधने की)
माजकों को ताफीज उन सबी को ददन भें एक व्रत की ननर्ानी है औय इसके ऩूया का एक प्रनतऻा भें ब्रह्मोत्सवभ के सरए ददन
की प्राथफना, र्ासभर की कराई ऩय (एक धन्म ऩीरा धागा) टाई जाएगा। मह बी कोई असबर्ाऩ दूय कयना है औय बक्त औय
देवत्व मा उनके फीच का अनुसभथफन के फीच का फॊधन सॊके त।

ड्वज प्रनतस्ठा औय् आवहनभ (स्थाऩना)
ब्रह्मा, र्वष्णु, रुर, दुगाफ, रक्ष्भी, सयस्वती जैसे देवत्व आभॊब्रत्रत ककमा जाता है झॊडावॊदन के ददन ऩय।
इॊर औय आठ ददर्ाओॊ (अष् ददक देवतामे) के देवतामे रागू कय यहे हैं।
बेय ठदनभ (ड्रभ की भाय से सबी देवत्व को आभॊब्रत्रत कयना)
बेय एक 'ड्रभ' जो भाया है ननभॊत्रण सबी देवत्म के आने औय जल्द गवाह कयने के सरए एकत्र फढामा है, कु छ बी नह ॊ है कक
"ब्रह्मोत्सवभ"। इस भॊददयों, 'ठर्वर' (प्राचीन टक्कय) के अधधकाॊर् भें के स्थान ऩय "प्रमोग ककमा जाता है | बेय ब्र्हभा, र्वष्णु
औय बगवान र्षवन के र्वर्ेष ननभॊत्रण के साथ मह ऩीटा है ३ फाय ऩर्वत्र नददमों औय ऩहाडों सदहत सबी ददर्वनननतएस द्वाया
ऩीछा ककमा |
ढ्वज अयोहनभ (कोद एत्रभ मा झॊडावॊदन सभायोह)
ऩर्वत्र झॊडा नॊद (रयषब) के छर्व र्वर्ेष रूऩ से तैमाय ककम गमा औय पहयामा गमा |
वाहन प्रकिमा (प्रकिमा देवताओॊ के वाहनों ऩय)
त्मोहाय के दौयान हय र्ाभ, बगवान सर्व के भॊददय अरग वहनस रयर्फ (ऩर्वत्र फैर), आदद सेर् (दैवीम नाधगन), अश्वथ
(घोडे) औय अददकय नॊद जैसे (वाहन) के चायों ओय एक फायात भें सरमा जाता है (भानव) फैर का साभना कयना ऩडा। प्रत्मेक
वहन का अऩना भहत्व है औय अऩनी ह तयह से प्रबु का सॊदेर् देता है |
ऩॊच भूनतफ प्रकिमा (ऩाॉच प्रभुख देवता की भूनतफ कक प्रकिमा)
ऩाॊच प्रभुख देवता की जो बगवान र्वस्वनथय, देवी र्वसरऺी, श्री र्वनामकअय, श्री सुब्रभन्मय औय श्रीरॊका चजन्दके र्वय हैं
ऩॊच भूनतफ (इस प्रकाय का बजन की ऩुस्तक देवता) ने भॊददय के चायों ओय की फायात भें जोर्ीरा णदस्वयभ सॊगीत से फाहय रे
जामा जाता है।
प्रकिमा ऩुष्ऩा ऩल्रक्कु के (ऩारकी को पू रों से सजामा)
बगवान सर्व औय उनकी ऩत्नी की फायात भें पू रों के साथ एक "ऩुष्ऩा ऩल्रक्कु " (ऩारकी सजाने ऩय) देर्वमों को
"भुरैऩनमरु" की यस्भ "अन्कु यऩफनभ के दौयान" सभट्ी सभट्ी के फतफन भें यखा भें ९ अनाज की (ऩौधे तैमाय ऩेट होगा सरमा
जाएगा) को ऩल्रक्कु के साभने।
दठरुकल्मनभ (बगवान सर्व औय देवी ऩावफती के र्ाद )
सर्व औय ऩावफती का ददव्म र्ाद सबी सर्व भॊददयों भें ब्रह्मोत्सवभ के आकषफण का हो जाएगा |
मगसराई ऩूजा (सीधा अस्थामी ऩाषॊडी वास एक आग के गड्ढे साथ)
मागसराई के साथ एक अस्थामी ऩाखॊडी का वास होता है एक मा कई आग गड्ढे मा होभा कु न्दम्स के ब्रह्मोत्सवभ के दौयान
ननभाफण ककमा है। हय ददन ऩूजा औय प्रदर्फन कय यहे हैं प्रसाद फनामा जाता है।
कोरुवै (कोरु भॊडऩभ भें देवत्म यखने भें)
ब्रह्मोत्सवभ के दौयान, महोवा ने भुख्म बवन भे अदारत है, एक फायात भें औय चायों ओय रे जा यहे णैवेद्यभ ्महाॉ माजकों द्वाया
ननष्ऩाददत ककमा जाएगा |
चूनफसबर्ेकभ (चॊदन ऩाउडय धचऩकाएॉ एक भयहभ)
चूनफसबर्ेकभ चॊदन ऩाउडय के साथ उन्हें असबषेक के फाद प्रबु का स्नान र्ासभर है। मह ब्रह्मोत्सवभ के नौवें ददन की सुफह

ऩय ककमा जाता है। ऐसा नह ॊ है कक चॊदन ऩाउडय एक
के यास्ते से फाधाएॊ सभार्ोधन की र्क्तक्त है भाना जाता
है।
देवता र्वसजफनभ ( देवताओॊ को न ्देखकय)
ब्रह्मोत्सवभ के अॊनतभ ददन, देवत्व औय साधु से देखने
की यस्भ देवता र्वसजफनभ कहा जाता है। मह दैननक
अचफना के फाद ककमा जाता है। बगवान ब्रह्मा एक
र्वर्ेष प्राथफना भें उत्सवभ के आमोजन के सरए प्रर्ॊसा
की है।
ददकदेवता र्वसजफनभ (आठ ददर्ाओॊ के
देवताओॊ को न ्देखकय)
देवताओॊ की आठ ददर्ाओॊ से सॊफॊधधत फॊद देखने की
यस्भ को कहा जाता "ददकदेवता र्वसजफनभ" |
अवब्रफफथ स्ननप्नभ (आखखय ददन र्वर्ेष
स्नान)
"अवब्रफफथ स्नऩनभ" झॊडे उताय ने के एक ददन ऩहरे
ककमा जाता है, मह जो है ऩर्वत्र जर से स्नान कयने की प्रकिमा को अस्थ्रदेवय (बगवान औय देवी) के बक्तों ऩय नछडका जाता
है |
ठीथफवय (नछडकाव ऩर्वत्र जर का)
बक्तों ऩय ऩर्वत्र जर का नछडकाव "ऩर्वत्र जर के ठीथफवय " (नछडकाव) कहा जाता है |
ड्वजवयोहनभ (झॊडा उतायना)
"ड्वजवयोहनभ" मा झॊडा उतायना (ब्रह्मोत्सवभ के ऩहरे ददन ऩय) पहयामा अॊत भें आखखय ददन ऩय उताया जाता है