APOGEU E TRANSFORMAÇÃONA EUROPA OCIDENTALA IDADE MÉDIA CENTRAL (SÉCULOS XI-XIII)A Sociedade FeudalÉ preciso destacar a importância da Igreja na consolidação do modelo de sociedadefeudal, pois é através do seu intermédio que se dá, segundo Franco Júnior, a conexão entreos vários elementos que compunham esta formação social. O autor lembra que a Igreja eraa maior detentora de terras e detinha o controle da vida dos indivíduos, além de ser alegitimadora das relações de suserania e vassalagem e da dependência dos servos emrelação aos seus senhores (Franco Júnior, 2001, p. 89).Que elementos caracterizam esta sociedade?- Podemos lembrar, em primeiro lugar, da ideologia da ordem, que leva a mesma aser pensada dentro de uma lógica de imutabilidade e dificulta a mobilidade social, além depromover a tradição e a obediência nas relações sociais.- Esta ideologia por outro lado, baseada na idéia de uma ordem celeste e imutávelque inspiraria o modelo de vida dos homens, deu origem a uma forma de divisão social emque uns oram, outros combatem e outros trabalham.Vamos definir cada um destes grupos:Mas, principalmente a partir da Idade Média Central, outros grupos começam a crescerdentro deste: eram trabalhadores assalariados, artesãos, burgueses, resultado dorenascimento comercial e urbano do período. Estas transformações viriam, séculos maistarde, alterar profundamente este modelo de sociedade.29
HistóriaMedievalConhecendo as Fontes na HistóriaSobre a Sociedade Estamental:AS TRÊS ORDENS (S. XI)“A sociedade dos fiéis forma um só corpo, mas o Estado compreendetrês. Porque a outra lei, a lei humana, distingue duas outras classes: com efeito, nobres eservos não são regidos pelo mesmo estatuto.(...)A casa de Deus, que acreditam uma, está, pois, dividida em três: uns oram, outroscombatem, outros, enfim, trabalham. Estas três partes que coexistem não suportam serseparadas; os serviços prestados por uma são a condição das obras das outras duas;cada um por sua vez encarrega-se de aliviar o conjunto. Por conseguinte, este triplo conjuntonão deixa de ser um; e é assim que a lei pode triunfar, e o mundo gozar a paz.(...)O povo celeste forma, portanto, vários corpos, e é a sua imagem que se encontraorganizado o povo da terra”.Adalbéron de Laon [bispo no império carolíngio – 977-1030]. Poema dirigido ao reiRoberto, o piedoso. In: Apud Pedrero-Sanchéz, p. 91-2.Sobre a Ordem da cavalaria:DOS CAVALEIROSOs defensores são um dos três estados, porque Deus quis que se mantivesse omundo: e assim como aqueles que rogam a Deus pelo povo são chamados oradores e osque lavram a terra e fazem aquelas coisas que permitem aos homens viver e manter-se,são chamados lavradores, outrossim, os que têm de defender a todos são chamadosdefensores. Portanto, os antigos houveram por bem que os homens que fazem tal obrafossem muito escolhidos porque para defender são necessárias três coisas: esforço, honrae poderio.Afonso X, o Sábio. Las Siete Partidas (II, t.XXI), op. Cit., p.70. In: Apud Pedrero Sanchéz,p. 99-100.A FUNÇÃO DO CAVALEIRO (S.XIII)Ofício de cavaleiro é manter e defender o seu senhor terrenal, pois nem o rei, nempríncipe, nem alto barão poderão, sem ajuda, manter a justiça entre seus vassalos. Por isto,se o povo ou algum homem se opõe ao mandamento do rei ou príncipe, devem os cavaleirosajudar o seu senhor, que, por se só, é um homem como os demais. E, assim, é mau cavaleiroaquele que jamais ajuda o povo do que o seu senhor, ou que quer fazer-se dono e tirara osestados do seu senhor, não cumprindo como ofício pelo qual é chamado cavaleiro [...]Ofício de Cavalaria é guardar a terra, pois por temor dos cavaleiros não se atrevemas gentes a destruí-las nem os reis e príncipes a invadir uns aos outros. Mas o cavaleiromalvado que não ajuda o seu senhor natural e terrenal contra outro príncipe é cavaleiro semofício [...]Raimundo Lúlio. Libro de la Ordem de Caballaría..., op. Cit., p.114-5. In: Apud PedreroSanchéz, p. 101.30