Organik dinimi geri istiyorum

Organik dinimi geri istiyorum!
Bollukla kadın ve hepsini de elde etmek kolay; erkek ise doymaz, tıkınmaya
meyillidir. Ve bin çıplak popo gördüğünde -formların veya fonksiyonların çeşitliliği
ne olursa olsun- bir süre sonra hepsine aynı bakmaya başlarlar. Erkek kadın üzerine
kadınla yatar, bunun sonucu isteğinin giderek azaldığı bir kısır döngüdür. James L.
Howard, Myron B. Reifler, ve Clifford B. Liptzin’in 1970 tarihli pornografi üzerine
yapılan çalışmaya ait raporda, haftada beş gün, günde doksan dakika pornografik
film gösterilen adamların, zamanla daha az seksüel canlılık ve ilgi gösterdikleri
gözlenmiştir. Başlangıçta heyecan veren sonunda yalnızca zevk vermekte,
başlangıçta tahrik eden sonunda yalnız hoşuna gitmekte, hoşuna giden ise sonunda
yalnızca tatmin etmektedir. Ve tatmin ise, er veya geç can sıkıntısıyla
sonuçlanmaktadır.. 4
Bu, zevk için yaşayan estet’in kaçınılmaz durumudur. Can sıkıntısınının üstesinden gelmek için zevk
arar, çare olarak peşine düştüğü şey bir kez daha ruhsal bir rahatsızlığın kaynağına
dönüşür. Gula, luxuria, ve avaritia sıcak günahlarının kökü bireyin bilinçli veya bilinçsiz ruhsal
boşluğunu doldurma arayışındadır. Hepsinin başlangıcı mutlak iyinin arayışıdır, ama şekli yanlıştır,
çünkü gerçek mutluluğun araçları olan erdem ve sorumlulukla bütünleşmiş ahlaklı yaşamdan
uzaklaşmaktadırlar. Sonu kendi içindedir, zevkin uğruna zevke dalar. Yaşamak için yemez, yemek için
yaşar; vermek için sevmez, ama almak için arzular; yardım etmek için zenginliğe sahip olmaz, sahte
bir güvenlik hissi yaratmak uğruna sahip olur. Kısaca, bunlar içteki boşluğu doldurmak için, hayatın
anlamı ile yüzleşmekten kaçınmak için sığınılan günahlardır.
*** *** ***
İbn-i Hazm (d. 1064),büyük İspanyol ahlakçısı ve Müslüman Endülüs’ün teologu, insanın özünde korku
vardır, her eylemi altında yatan motivasyon, endişeyi izale etmektir (tard hamm) der: “Bu yüzden
zenginliği arayan aslında bunu fakirlik endişesini izale etme yoluyla arar; şöhreti arayan aslında
öncelikle ikinci sınıf kalmamanın veya itaat altında olmamanın derdindedir; zevki arayan basitçe onun
hazzının kaybolması endişesini savuşturmayı dilemektedir.”5Sekiz yüzyıl sonra, aynı görüşü
Kierkegaard seslendiriyor. Ona göre zevkin peşine düşen, aslında can sıkıntısını kovmak istemektedir.
Bu fikir İbn-i Hazm’ın endişeyi giderme nosyonuyla uyuşmaktadır çünkü can sıkıntısının gerçek tehtidi
aslında; can sıkıntısı durumunda, ölümümüz ve anlamımızla korkutucu bir yüzleşme yaşıyor
olmamızdır. Kierkegaard zevki aramanın ve acıdan kaçmanın tüm canlıların paylaştığı ortak bir duygu
16