AUGUST

More documents

Recommendations

Info

12 FARSKÝ LIST 04/2006 Sviatok Nanebovzatia Panny Márie Nanebovzatie Panny Márie bolo slávnostne vyhlásené len nedávno, v polovici minulého storočia. Napriek konečnej formulácii liturgické slávenie týkajúce sa tohto sviatku je omnoho staršie a postupne sa vyvíjalo. Je pravda, že Písmo v sebe nemá úplne jasný obsah, ktorý by svedčil pre túto vieru. Taktiež tradícia je v tomto ohľade veľmi neskorá a nejednotná. My sa pokúsime sledovať historický vývoj od počiatku až do slávnostného vyhlásenia Piom XII., v roku 1950. Prvotné kresťanské prostredie Hneď od začiatku bola v kresťanskom prostredí prítomná viera v naše premenenie do „slávy Božích synov“ (Rim 8, 18n) a viera v ľudské vzkriesenie a večný život v Bohu. Predovšetkým tu bola základná výpoveď o vzkriesenom a oslávenom Pánovi: Kristus vstal z mŕtvych a žije! Ďalej tu bolo presvedčenie, že i my vstaneme z mŕtvych a budeme s ním žiť v sláve (1 Kor 15). Neskôr, keď sa kresťanská zbožnosť obrátila tiež ku Kristovej Matke, bolo pochopiteľné i rozvinutie „mariánskej eschatológie“: Aký asi mohol byť koniec života tej, ktorej život bol tak úzko spojený s Duchom Božím v jej vlastnom počatí a v počatí Kristovho ľudského života? Ak Ježiš sľúbil vzkriesenie v posledný deň tým, ktorí v neho veria a plnia vôľu Otca (Jn 6, 39n), potom bol jeho sľub zvlášť zmysluplný pre Kristovu Matku, ktorá vôbec prvá zo všetkých uverila a odpovedala Bohu absolútnou poslušnosťou. Bola tu tiež (v súvislosti s Pannou Máriou) zmienka o plnosti milosti (Lk 1,28). Plnosť milosti znamená plnosť Božieho života, dokonalé spoločenstvo s Bohom. Takúto plnosť nezruší ani smrť, len ju dokoná. Ak bol svätý jej život, potom bola svätá i jej smrť. Mohlo ísť v jej prípade o priamy prechod zo života do Života? Staré tradície Nič isté o smrti a pohrebe panny z Nazareta nevieme. Existujú dve staré tradície, ktoré sa navzájom líšia: podľa prvej z nich smrť Panny Márie nastala v Jeruzaleme, kde žila v malom domčeku v údolí Josafat, alebo azda ešte pravdepodobnejšie, v Getsemane. Druhá tradícia nás odkazuje na Efez. Do Efezu kladie i miesto jej hrobu. Staršia tradícia však jednoznačne ukazuje na Jeruzalem! Apokryfy Koncom piateho a v šiestom storočí množstvo apokryfných spisov vypĺňa medzeru medzi Novým zákonom a neskoršími tradíciami. Legendárnymi obrazmi je v nich vyjadrená viera v druhý život Kristov, Márie, apoštolov, anjelov a svätých. Historická cena týchto spisov však nie je vysoká a v nijakom prípade ich nemožno považovať za smerodajné! Liturgia Ďalším zdrojom informácie je liturgia, najmä slávenie mariánskych sviatkov. Najstaršie sviatky, ktoré sa týkali Panny Márie popri sviatku Narodenia Pána boli: sviatok Zjavenia Pána a Obetovanie v chráme. Po koncile v Efeze (431) pribudla Pamiatka Panny Márie (Mnémé). V 6. storočí pribudli: Zvestovanie Pána (25.3.), Narodenie Panny Márie (8.9.) a Počatie sv. Anny (9.12.) - predchodca dnešného Nepoškvrneného Počatia (8.12.). Justinián I. zaviedol Hromnice (2.2.) - v Ríme označované ako Očisťovanie Panny Márie a cisár Mauritius (582-602) zaviedol spomienku na Zosnutie Panny Márie (15.8.). Pre tradíciu Nanebovzatia boli snáď najdôležitejšie kázne, v ktorých bol vysvetľovaný obsah tohto sviatku. Postupne sa namiesto zosnutia začalo hovoriť o premenení (grécky metabasis, metathesis) alebo priamo o nanebo-
FARSKÝ LIST 04/2006 13 vzatí (gr. analépsis, lat. assumptio). Význam týchto výrazov nebol vždy jednoznačný: niektorí kazatelia súdili, že do slávy bola uvedená len Máriina duša, ako sa často zobrazuje v byzantských ikonách. Iní kazatelia hovorili len veľmi všeobecne o Máriinej premene do osláveného stavu (niekedy už na tretí deň). Ďalší súdili, že Mária zomrela, ale jej telo je v hrobe neporušené a čaká na konečné vzkriesenie. Veľkí učitelia ako Modestus z Jeruzalema (+634), Germanus, patriarcha carihradský (733), Ondrej z Kréty (740) a Ján z Damašku (749) jednoznačne učili, že Panna Mária bola hneď po svojej smrti vzatá do neba s telom a dušou. Aké boli dôvody na tieto vysvetlenia? 1. Chýbajúce Máriine telesné pozostatky; 2. Biblické náznaky, ktoré sa dali vykladať v zmysle Nanebovzatia (Ž 1,3; 41,2; 84,11.13; Prís 1,20; Jn 7,38; Zjv 12,1n); 3. Máriino materstvo, ktoré ju navždy učinilo spojenou s Kristom v nesmrteľnosti; 4. Argument, že ak Ježiš sľúbil kajúcemu zločincovi ihneď vstup do raja, tým skôr by dal túto výsadu svojej matke. Ikonografia Byzantská ikonografia sa viac zameriavala na Máriino zosnutie. Typický motív: Mária leží zo zavretými očami, Kristus ju žehná a v ľavej ruke drží malé dievčatko v košieľke – dušu svojej matky. Niekedy je Máriina duša zobrazovaná ako malé dievčatko so svätožiarou a korunkou okolo hlavy. Západná ikonografia zobrazuje skôr skutočné Nanebovzatie. Typické motívy: Mária sa vznáša do neba v doprovode anjelov; Anjeli nesú celú postavu Márie do neba; Mária sa vznáša nad vlastným hrobom, okolo ktorého stoja apoštoli. Dokonca sa objavujú i obrazy korunovania Panny Márie Ježišom v okamihu jej smrti. Niektorí významní teológovia Sv. Tomáš Akvinský stručne píše: „O nanebovzatí Panny sa rozumne dokazuje, že bola do neba vzatá s telom“ (ST III,27,1). Martin Luther o Máriinom Nanebovzatí kázal. Zwingli uznal sviatok Nanebovzatia medzi tri mariánske sviatky, ostatné zrušil. Na koncile v Tridente bolo prítomných 145 teológov, ktorí uznávali, že Mária bola do neba vzatá s telom (menný zoznam uvádza napr. prof. Balic). Cesta k vyhláseniu dogmy Po definícii Nepoškvrneného počatia (1854) sa otvorila cesta k definícii Nanebovzatia. Obidve pravdy viery so sebou súvisia. A obidve majú i rovnaké problémy ohľadom dôkazov z Písma a tradície. Ide v nich o rovnaký problém: môže liturgia určovať dogmu alebo má skôr dogma určovať liturgiu? Situácia bola delikátna, nešlo o boj proti heréze, ako tomu bývalo v minulosti. Ale podobný prípad už nastal (Nepoškvrnené počatie). Do úvahy sa bral aj zreteľ ekumenický a dôsledky vyhlásenia pre nekatolíkov. Napriek tomu trvala stála neistota o obsahu sviatku a o jeho vnútornej pravde. Pápež Pius XII. v prípravnom období pred vyhlásením dogmy oslovil všetkých biskupov a vyžiadal si od nich osobnú mienku ohľadom Máriinho Nanebovzatia. Takmer všetci biskupi s učením súhlasili. K vyhláseniu došlo 1. novembra 1950: Výsledné znenie bolo: Na konci svojho života, nepoškvrnená Bohorodička, Mária vždy Panna, bola s telom i dušou vzatá do nebeskej slávy. Výraz vzatá s telom a dušou je výraz biblický (hebr. laquah, takto sa píše o Henochovi, ktorého Boh vzal, alebo o Eliášovi, ktorý bol vytrhnutý do neba). V definícii odpadli všetky podrobnosti o ktorých píšu apokryfy. Nehovorí sa o mieste ani o dobe Máriinej smrti, zato je jasne vyjadrené, že Mária bola hneď vzatá s telom a dušou do nebeskej slávy. Viera je tu demitologizovaná: nepoužíva sa nijaký výrazový prostriedok, ktorý by navodzoval predstavu nadpozemského letu. Nie je spomenutý „dôkaz“ prázdneho hrobu alebo chýbajúcich telesných pozostatkov. Istota viery sa neodvoláva na predchádzajúce liturgické slávenie. Význam definície Medzi hlavnými motívmi vyhlásenia sa uvádza najmä podpora viery v posmrtný život a boj proti falošnému kultu tela. V Nanebovzatí je tiež vyzdvihnutá cena ľudského života, jeho dôstojnosť a konečný cieľ. Azda takto je potrebné využiť túto pravdu viery k hlásaniu a kázaniu v tomto svete, ktorý bol postihnutý hroznými vojnami, je rozvrátený terorizmom, násilím, koncentračnými tábormi a mučením. A neustále je ohrozovaný ešte väčšími katastrofami: ľudský život a jeho dôstojnosť sú ničené alkoholizmom, narkomániou, potratmi a pod. Nad touto realitou sa vznáša „eschatologická ikona“ vznešený obraz osláveného človeka, mocný obraz Ženy, prežiarený svetlom milosti a svätosti, lásky a večného života. Je to v pravde veľké znamenie, ktoré sa ukázalo na nebi (J. Zvěřina). Spracoval Oleg Krajčovič Snímky: internet
Page 1 and 2: JÚL AUGUST DVOJMESAČNÍK KUBÍNSK
Page 3 and 4: FARSKÝ LIST 04/2006 3 Sviatosťou
Page 5 and 6: FARSKÝ LIST 04/2006 5 UDALOSTI V N
Page 7 and 8: FARSKÝ LIST 04/2006 7 UDALOSTI V N
Page 9 and 10: FARSKÝ LIST 04/2006 9 Aňa, rozhod
Page 11: FARSKÝ LIST 04/2006 11 aby mali ú
Page 15 and 16: FARSKÝ LIST 04/2006 15 Vaše otáz
Page 17 and 18: FARSKÝ LIST 04/2006 17 Lukášovo
Page 19 and 20: FARSKÝ LIST 04/2006 19 Letné sús

AUGUST

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?