Septiembre

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Archivo General Municipal
Estados Unidos –por mencionar uno de los países más importantes para
México– a tratar de influir en la opción norteamericana. Carranza envío
frecuentemente a Cabrera, Villa mandó a Ángeles y Zapata no mandó
a ninguno de los intelectuales pero dio una comisión similar a Francisco
Vázquez Gómez. Esta función estaba estrechamente ligada con la función
propagandista en el interior de México. Intelectuales como Heriberto
Barrón, que fue el editor de una serie de periódicos carrancistas, jugaron
un papel muy importante en la difusión de ideas a favor de las facciones
revolucionarias que representaban. Un tercer grupo de intelectuales fue
el que participó como mediador entre líderes y organizaciones
populares. El Dr. Atl, por ejemplo, fue mediador entre Carranza y la
Casa del Obrero Mundial. También había intelectuales que mediaban
entre las facciones. Magaña, por señalar un caso, fue mediador entre
Villa y Zapata. Finalmente, podemos hablar de los ideólogos, de los
intelectuales formuladores de ideología. Aunque esta ideología en gran
parte fue inspirada por los jefes revolucionarios, como ya se dijo.
Quiero preguntarle sobre los vínculos entre los intelectuales, con esta
concepción amplia que acaba de señalar, y las tres fracciones revolucionarias:
villista, carrancista y zapatista. ¿Por qué ciertos intelectuales se adherían a
una facción y no a otra? Por ejemplo, ¿por qué gente como Gildardo Magaña
se enlistó en las filas zapatistas y no con los carrancistas, cuando por su origen
social coincidía más con éstos? En otras palabras, ¿qué sostiene la lealtad de los
intelectuales hacia los políticos? ¿Convicciones ideológicas, lazos corporativos,
caciquiles o familiares? ¿La posibilidad de movilidad social?
Todo puede influir. Pero tengo la impresión de que en los intelectuales
zapatistas era más bien el radicalismo. Muchos eran excolaboradores
del magonismo, veían a Zapata y a su movimiento como el más radical,
como el que quería hacer los más profundos cambios en la estructura
social de México. Esto les atraía muchos hacia el zapatismo. Además
tengo la impresión de que otro factor jugaba un papel importante:
el hecho de que Emiliano Zapata respetaba a los intelectuales, que no
tenía ideas antiintelectuales como otros revolucionarios. Lo que
sería interesante saber es hasta qué grado los intelectuales zapatistas
conocían el campo. No estoy enteramente seguro de que Magaña haya
tenido verdaderamente una idea de lo que era el campo. Pero esencial-