Fundamentos_avanzar_santidad

FUNDAMENTOS PARA AVANZAR HACIA LA SANTIDAD
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Anderson, Indiana (1880), la Iglesia del Nazareno (1908), y la
Iglesia del Peregrino y de la Santidad (1897)”. 2
Como ejemplo, a finales del siglo XIX (1897), el cuáquero Seth
Cook Rees y el metodista Martin Wells Knapp fundaron lo que se
habría de convertir en la Iglesia del Peregrino y de la Santidad en
la Escuela Bíblica de Dios en Cincinnati. El movimiento resultante
(que luego se convirtió en una organización) se comprometió
desde el principio a la santidad personal y social. Los estudiantes
de la Escuela Bíblica de Dios “laboraron en las calles” del centro
de la ciudad de Cincinnati, alimentando a los pobres y cuidando de
los desamparados en locales misioneros mientras se preparaban
para viajar a las naciones pobres del mundo haciendo labor
misionera o para quedarse en casa y fundar “iglesias de escaparate”
que fueran accesibles para los pobres. Las Iglesias del Peregrino
eran fundadas normalmente “más allá de la vía del tren” en las
secciones más pobres del pueblo, o en misiones de escaparate,
las cuales habrían de atraer a los pobres.
La doctrina de la segunda bendición (la santificación) era muy
influyente. Para finales del siglo XIX, la doctrina de la entera
santificación, definida llanamente como una segunda experiencia
de crisis, subsecuente a la regeneración, acompañada de
manifestaciones externas y moralidad aumentada, y descrita como
un Pentecostés personal, llegó a ser identificada como la verdad
central de la Biblia.
En parte, la razón por la que el movimiento de santidad llegó a
esta conclusión fue el gran crecimiento e influencia que tuvo en los
últimos 25 años del siglo XIX. La gran popularidad de la “teología
del altar”, promulgada por Palmer, el alcance internacional y
transconfesional de la doctrina de la santidad, y el éxito de la
Asociación Nacional de Avivamientos en Carpa confirmaron la
noción de que la entera santificación era “la experiencia suprema
de la vida cristiana”.
El movimiento de santidad se esparció mediante avivamientos
que enfatizaban una experiencia profunda con Dios, a la cual
llamaban santidad o santificación. Un tema central era la pureza
de corazón. Durante este período de tiempo, muchas iglesias pequeñas
se desarrollaron por los avivamientos y el énfasis de la santificación
(la cual Juan Wesley enseñó, pero que no era enfatizada por
muchos metodistas en aquel tiempo). Alrededor de unas 25 ó 30
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