Fundamentos_avanzar_santidad

FUNDAMENTOS PARA AVANZAR HACIA LA SANTIDAD
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organizaciones pequeñas se formaron, y eventualmente se fusionaron
con otros grupos para agrandar la iglesia. La iglesia era robusta en
su énfasis misionero y de avivamientos.
“Los adeptos de la santidad se tenían a sí mismos por verdaderos
descendientes espirituales de los Wesley, y practicaban una
ética moral estricta, se abstenían de los placeres y las diversiones
mundanas, tenían una firme creencia en la entera santificación
(también conocida por ‘la segunda bendición’, y el bautismo del
Espíritu Santo). Más importante aun, ‘la doctrina de la santidad
proporcionó a los evangélicos del siglo XIX un medio para vencer sus
conflictos sectarios. Las doctrinas pueden dividir, pero la experiencia
de un corazón puro podía unir a todos los verdaderos creyentes
contra las amenazas representadas por el formalismo religioso,
el ateísmo y el catolicismo romano’. 3 Este énfasis en la santidad
habría de continuar esparciéndose durante el siglo XIX gracias a
individuos y grupos diversos tales como El Ejército de Salvación,
los cuáqueros, D.L. Moody, Hannah Whitall Smith, el Y.M.C.A.,
el movimiento de Keswick, y Oswald Chambers...
“Hoy día el movimiento de santidad sobrevive por medio de las
diversas organizaciones de santidad, los constantes esfuerzos de
la Conferencia Inglesa y la Conferencia Americana de Keswick,
y a través los escritos de Hannah Whitall Smith, Lettie Cowman
(Streams in the Desert), Oswald Chambers (My Utmost for His
Highest), y otros”. 4 Pero más importante aun, el movimiento sobrevive
a través de la siguiente generación de santidad, a la cual llamamos
pentecostalismo.
“...Charles Parham (el padre del movimiento pentecostal) habría
de llevar la doctrina de la santidad a otro nivel. A él le gustaba
la idea de una espiritualidad de nivel superior causada por una
experiencia de crisis (esto es, el bautismo del Espíritu), pero también
creía que el bautismo del Espíritu debía estar acompañado de las
manifestaciones del Espíritu Santo, especialmente las lenguas.
En 1901, Parham y un puñado de seguidores afirmaron haber
experimentado las lenguas como evidencia de su bautismo. Esto
marcaría el nacimiento del movimiento pentecostal, el cual
combinaría la teología de la santidad con las señales sobrenaturales
del Espíritu. Sólo unos pocos años después, un estudiante de Parham,
William J. Seymour, condujo lo que habría de conocerse como
el avivamiento de la Calle Azusa (1906–1909), el cual elevó las
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