A LOS CIELOS OSCUROS

Una reflexión polifónica
bolo que contiene, en sí mismo, a todas las generaciones humanas
habidas y por haber:
Ku, hombre o esposo (kane), e Hina, mujer o esposa (wahine), son
invocados como los grandes dioses ancestrales del cielo y la Tierra.
Juntos, controlan a la fertilidad y la procreación humana. Ku significa
“crecer erguido” e Hina significa “inclinarse hacia abajo”. El Sol, al
amanecer, es referido como Ku, y al ponerse es nombrado Hina. Por
lo tanto, la mañana le pertenece a Ku, mientras que el atardecer le
pertenece a Hina. Las alabanzas para Ku se dirigen hacia el Este, las
de Hina hacia el Oeste. Juntos contienen a toda la Tierra y el cielo, de
Este a Oeste, en un símbolo que contiene a todas las generaciones del
ser humano, tanto de los que vendrán como de los que ya han nacido.
(Beckwit, 1940)
A final de cuentas, si la Tierra es el asiento de la vida, el cielo es
el techo que cobija y nutre sus manifestaciones. Quizá por ello los
huicholes conciben el tejado de zacate de sus templos como un
equivalente al cielo, el cual debe renovarse periódicamente mediante
la acción ritual. Quizá por ello, los navajos representaron al
cielo en la bóveda de sus cuevas sagradas. Quizá por ello las casas
en las que habitaron los skidi eran utilizadas como observatorios
desde los cuales rastrearon los movimientos del cielo. Quizá por
ello los huaves de San Mateo de Mar (Oaxaca) corroboran la sacralidad
del cielo al comparar a las estrellas con las velas de una iglesia.
Quizá también por ello los mayas modernos de Cobá (Quintana
Roo) cortan los postes que usarán para erigir sus casas en la época
de plenilunio, para asegurarse así de que se conserven bien y se
mantengan firmes. Porque, como lo recuerda López Austin (1994)
para los pueblos indígenas actuales, los árboles, las lombrices, los
animales domésticos y los mismos seres humanos contienen más
o menos agua, de acuerdo con las fases lunares. Si la Luna brilla
menos que el Sol es porque se trata de un recipiente que se vacía,
que “llora”, que “deja escapar su líquido que es luz, que es llanto,
que es lluvia”.
La América indígena contemporánea necesita cielos nocturnos visibles
para seguir creyendo en lo que le significa.
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