Polyglossia 2017

Le rire universel
Nay Abi Samra
For Nay Abi Samra, the realisation that humour is
Alors, pour reprendre, pour une raison ou
not transnational offers the chance to compare identi-
pour une autre je me retrouvais ici. Je riais tou-
ty politics, political correctness and socialism in
France, Lebanon and the UK.
jours aussi fort, de ce même rire un peu ridicule
qui a tendance à partir en fou rire au quart de
Rire. Je ris très souvent. Je pense que ça
tour. Je ne pourrais l’expliquer, mais rire laissait
arrive à tout le monde de rire. Il s’agit d’une ac-
en moi un arrière-goût d’énergie, comme une
tion qui consiste à contracter les muscles du
sorte de décharge électrique. Pendant quelques
visage, changer le rythme de sa respiration et
secondes je pensais être invincible, pouvoir
passer dans un état d’euphorie éphémère. On
changer et sculpter le monde au rythme de mon
parle là d’une action essentiellement inoffen-
rire. C’était une passion que je ne me retenais
sive et surtout très bénéfique pour le corps et
jamais de partager avec quiconque croisait mon
l’âme de tout être humain. Je m’étais toujours
chemin.
dit que rire ne pouvais que faire du bien à tous :
Par un simple rire, on pouvait tout changer.
Hélas, on pouvait tout changer, et pour cela je
dus grandir. J’observais les autres rire, je contemplais
leurs mouvements, je scrutais leur
état d’âme et puis je me rendais compte que
derrière chaque rire, il y avait une raison pour
rire. On nomme souvent cette raison ‘humour’.
Quel drôle de mot !
Un jour, je reçus un email. Un email tout
aussi inutile que tous les cinq cents autres que
je recevais tous les jours à Cambridge. Le hasard
fit en sorte que je lise cet email. Apparemment,
il existait ce que l’on appelle un ‘BME
officer’ (Black and Ethnic Minorities officer).
Soudainement, mon rire se transforma en
amertume. J’interrompais ma conversation et
exprimais ma surprise. Pourquoi ? Cette
Et c’est à ce moment-là que je compris
que le rire universel n’existait pas et qu’il
n’avait jamais existé. On ne riait pas du même
ton ici. On riait sèchement, on riait banalement
et surtout pas au noir. On riait de ce que je pensais
inriable et ce qui me semblait hilarant était
complètement tabou dans ce pays. Pourquoi
est-ce que je parle du rire et de la politique de
ce qui nous fait pleurer. En France, on rit parce
qu’on ne pense pas qu’il devrait y avoir une
quelconque différence entre noir ou blanc, entre
juif ou musulman, entre hétérosexuel ou autre…
En France on pense que l’humour noir est
justement la preuve que l’on a dépassé tout
stade de discrimination. On pourrait rire des
arabes comme on rit des blondes, on pourrait
Un matin, je me réveillais dépaysée.
représentation me semblait complètement irra-
représentation identitaire dans un même arti-
rire des noirs comme on rit de Toto. On ne rit
Pourquoi ? J’avais laissé ma vie derrière moi
tionnelle et absurde. Je demandais des explica-
cle ? En France et au Liban, on rit de tout. On rit
pas pour blesser, on rit des failles humaines. On
pour vivre la fameuse « Cambridge adventure ».
tions à celle qui était avec moi. Elle sourit.
de Daesh, on rit du racisme, on rit du sexisme,
rit du monde. On rit de ce qui est ou a été une
J’avais toujours cru à ce que j’appelle, ou plutôt
Pourquoi devrais-je bénéficier d’une représen-
on rit de sexe, on rit de la politique, on rit de la
fois concret. On rit de façon inoffensive. Au Roy-
j’appelais, le rire universel. Comme quoi le rire
tation différente de celle d’une personne
société, on rit de notre ridicule, on rit de notre
aume Uni, on ne rit pas de ces choses-là, on a
serait une communication internationale, une
seule langue qui nous uni tous. Je pensais que
rire au Liban, c’était comme rire en France, en
Angleterre, au Japon ou en Ouganda. Naïve ?
Oui, je le sais bien.
‘blanche’ seulement parce qu’un de mes passeports
était bleu ? L’absurdité de la chose me
transcendait. Mon amie m’expliqua alors le
concept de la représentation identitaire au Royaume
Uni. Je ne vous cacherais pas mon désaccord
fondamental.
histoire, on rit de nous-mêmes et des autres. On
ne rit pas pour moquer, on rit soit pour survivre
soit parce que l’on ne croit pas en des différences
fondamentales et qu’on pense pouvoir
franchir le deuil que nous impose l’Histoire. Au
Liban, on rit parce qu’il faudrait mieux rire de
trop peur. Peur de son histoire coloniale, peur de
l’erreur humaine, peur de soi-même.
Le rire noir est un descendant du socialisme.
Le rire noir est autorisé ou pas selon le
socialisme établit dans le pays. En France, le
socialisme veut l’abolition des différences de
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