CUADERNO APRENDIZAJE INTERCULTURAL 2012

¿Cómo va esto de la identidad personal y las identidades
colectivas?
Existen tres principios fundamentales que actúan sobre
cada individuo tendiendo a generar en él, cada uno
de ellos autónomamente, una identidad globalizadora
13 . Mi identidad como persona posee estos tres componentes
básicos: mi identidad étnica, mi identidad de
género y mi identidad de clase y profesional. Estas tres
identidades forman parte, cada una de ellas, de sendos
sistemas en los que funciona la diferenciación, la contraposición
nosotros-ellos: “pertenezco a –o me siento
parte de, o soy considerado como de- una etnia en contraste
con otras etnias, de un género como diferente
a los otros géneros, y estoy inmerso en un proceso de
trabajo concreto, con características distintas a otros
procesos de trabajo, y bajo unas específi cas relaciones
sociales de producción, que me hacen tener una posición
distinta y opuesta a la de otros en el sistema de
clases”.
Cada uno de estos principios tiende a modelar una
cultura globalizante: cultura étnica, cultura de género
y cultura de trabajo, que no tienen una existencia real
separada sino que confi guran otros tantos modelos
abstractos de referencia, que están, además, interconectados
y que funcionan en el marco general de la
cultura hegemónica dominante.
Lo que se da en cada persona, e incluso en cada colectivo
concreto, es el resultado de la interacción entre los
elementos básicos componentes. El resultado de esta
interacción conforma lo que podemos llamar matriz
cultural; un sistema no armónico, con contradicciones
y desajustes, que funciona en cada individuo humano
como base de sus percepciones, su interpretación de
las experiencias, y sus comportamientos; en defi nitiva,
como matriz de su identidad.
Existen tres variables fundamentales a tener en cuenta
en el análisis de las identidades colectivas: La identidad
étnica es la que defi ne a los pueblos en tanto que
comparten una serie de contenidos culturales que
puedan afectar a su adaptación al territorio, a sus manifestaciones
artísticas, a su sistema religioso, etc. y
1
13. Moreno, I. Citado por Ruiz Morales en La identidad andaluza en la escuela, Sevilla, 2003.
que le distingue de otros pueblos con los que se relacionan.
El sistema sexo-género. En nuestra especie
el género se construye a partir de la existencia de un
sexo biológico. Lo fundamental es entender que a partir
de la existencia biológica de machos y hembras se
construye socioculturalmente lo masculino y lo femenino.
Además, en nuestra sociedad, la relación entre
lo masculino y lo femenino es jerárquica, de desigualdad,
que no es más que un producto cultural. La mirada
es androcéntrica y supone que lo masculino es
lo relevante, lo importante. La noción de trabajo en la
actual etapa de globalización modifi ca estas culturas
del trabajo, planteando que por el hecho de tener determinadas
profesiones, las personas ponen en juego
unas actitudes, unas formas de pensar sobre la vida
en general. Debemos entender que las culturas empresariales
y las del trabajo se encuentran tensadas y
generalizadas, es decir, no se dan en abstracto, sino
que lo hacen en individuos concretos que pertenecen a
un grupo étnico y son hombre o mujer.
Estas identidades no funcionan de forma aislada. Uno
no es sólo hombre o mujer, obrero o andaluz. Debemos
intentar mirar la realidad no únicamente a través de
uno de los tres sistemas, porque cada uno de nosotros
está inmerso en todos ellos. Hay quienes plantean la
existencia de un cuarto criterio estructurante al mismo
nivel que los anteriores: el de la edad. Todas las categorías
de edad (juventud, madurez, vejez...) son construcciones
sociales que pueden o no existir, en función
de la sociedad a la que nos estemos refi riendo.
La identidad es un concepto dinámico y multicomprensivo
que actúa en la profundidad de las personas y de
las relaciones con las demás, proyectándose a través
de sus acciones y actitudes cotidianas y sobretodo en la
relación con las demás. Multicomprensivo, porque engloba
a todas aquellas características que nos defi nen,
que nos convierten en personas únicas e irrepetibles.
En el contexto de las relaciones interidentitarias, especialmente
en los confl ictos interidentitarios, las personas
o grupos opuestos tienen a proyectar una dimensión
específi ca de su identidad, especialmente la que
se siente amenazada o atacada.
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Cuaderno para el Aprendizaje Intercultural • Marco conceptual