para - Passio Christi

La Iglesia es UNA en la
policromía que el mismo
Espíritu, la misma
fe y el mismo bautismo
generan, al encarnarse
en tiempos, culturas,
reflexiones
teológicas o rituales
litúrgicos diferentes.
La experiencia nos dice
que las diferencias con
amor fecundan; sin
amor, se devoran mutuamente.
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Mario Melgosa
Editorial
CAMBIO, ¿EN QUÉ DIRECCIÓN?
L
a fe es tradicional, es la fe de Pedro y Pablo; pero una fe
encarnada. Por eso ni las “expresiones” ni las “respuestas”
son mecánicamente reproducidas de las que en su tiempo
dieron ellos. La fidelidad de la Iglesia no es la del perro que
guarda la hacienda, sino la del negociante.
En momentos de cambio conviene tener esto muy en
cuenta, para evitar integrismos estériles (la idolatría de las formas),
y para no despilfarrar la riqueza que el Espíritu ha ido
generando en su larga historia de veinte siglos. Jesús recoge
una advertencia en el evangelio : “Coláis mosquitos y os tragáis
camellos”. Ya sabemos a quién se lo dijo: a quienes andaban
de responsables en las cosas de la religión.
En momentos de cambios tan “profundos, rápidos y universales”
es urgente distinguir entre lo que es esencial en la
Iglesia, para centrarnos en ello, y lo que es accidental o accesorio,
para mantenerlo o no en cuanto sirva como expresión
de lo esencial. Lo recordamos para no seguir el juego de
colar mosquitos y tragarnos camellos o, como decían de Nerón,
“mientras ardía Roma, él seguía tocando la lira”. Lo esencial
en la Iglesia es LA FE EN JESUCRISTO, EL AMOR FRATERNO UNI-
VERSAL Y LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO DE LA SALVACIÓN.
Y
NI SAN PEDRO NI SAN PABLO
a en la primitiva Iglesia hubo tensiones muy fuertes, comprensibles
en aquel momento crucial de ofrecer el evangelio
a la nueva cultura en expresiones nuevas u ofrecérselo en
la forma y usos judíos. Pablo no se muerde la lengua al
echarle en cara cuatro cosas a Pedro (Gál. 2). Pero los dos tenían
una misma fe y amor al Maestro, los dos murieron mártires
por él. Sus diferencias no les desunieron; estaban muy
por encima de cualquier personalismo, no tiraban cada uno
hacia sí mismo, sino hacia Cristo. Pablo reconoce la autoridad
de los apóstoles, y la Iglesia de Jerusalén se felicita por
lo que el Señor está haciendo entre los gentiles a través de
este convertido, apóstol de última hora.
Pedro representa la cabeza, la metrópoli; Pablo, la periferia.
La Iglesia siempre los ha celebrado juntos.