COMENTARIO AL NUEVO TESTAMENTO Volumen 1 - Mateo I ...

Jesús se retirara con ellos a algún lugar tranquilo durante una semana o más, y que durante ese
tiempo les enseñara todo el tiempo; y el Sermón del Monte es la destilación de esa enseñanza.
LA INTRODUCCIÓN DE MATEO
De hecho, la frase introductoria de Mateo ya nos aclara esto considerablemente.
Viendo las multitudes, Jesús subió a un monte; y Se sentaba, y Sus discípulos se Le
acercaban, y Él abría Su boca y les enseñaba.
En este breve versículo hay tres claves acerca del verdadero sentido del Sermón del Monte.
(i) Jesús se puso a enseñarles después de sentarse. Cuando un rabino judío estaba impartiendo
su enseñanza oficialmente, se sentaba para hacerlo. Nosotros seguimos hablando de las cátedras
de los profesores, y el que un papa hable ex cátedra quiere decir que lo hace desde el asiento de su
autoridad. A menudo los rabinos enseñaban cuando estaban de pie o iban andando; pero su
enseñanza oficial la daban cuando habían ocupado un asiento. Así pues, la misma observación de
que Jesús se sentara es ya una indicación de que Su enseñanza era central y oficial.
(ü) Mateo sigue diciendo que, abriendo Su boca, les enseñaba. Esta frase abriendo Su boca no es
simplemente una perífrasis decorativa para decir. Esta frase tiene en griego un doble significado. (a)
Se usa para un pronunciamiento solemne, grave y dignificado. Se usa, por ejemplo, del dicho de los
oráculos. Es el prefacio natural para un dicho de importancia. (b) Se usa de la manifestación de una
persona que abre de veras su corazón y deja fluir su mente y sentimientos totalmente. Se usa de una
enseñanza íntima y sin barreras entre maestro y discípulos. De nuevo el mismo uso de esta frase
indica que el material del Sermón del Monte no es una pieza ocasional de enseñanza. Es el grave y
solemne pronunciamiento sobre cosas centrales; Jesús abría y exponía aquí Su corazón y mente a
los que habían de ser Sus hombres de confianza.
(üi) En griego hay, como en español, dos pasados simples: el aoristo, que corresponde a nuestro
pretérito indefinido y que expresa una acción que tuvo lugar y se completó en el pasado; y el
imperfecto, como el pretérito imperfecto nuestro, que describe una acción repetida, continua o
habitual en el pasado. Compárese: «asistió a una conferencia una vez» (aoristo), con «asistía a
clase regularmente (imperfecto).
Ahora bien: la cosa es que el griego en esta oración que estamos estudiando no está en aoristo,
sino en imperfecto, y por tanto describe una acción repetida o habitual, y podríamos traducirla: «Esto
es lo que solía enseñarles.» Mateo nos ha dicho en griego para mayor claridad que el Sermón del
Monte no es un sermón de Jesús entre otros, sino la esencia de todo lo que Jesús enseñaba
constante y habitualmente a Sus discípulos.
El Sermón del Monte es aún más importante de lo que pensamos. Mateo, en su introducción,
quiere hacernos comprender que se trata de la enseñanza oficial de Jesús; que en el .Sermón del
Monte Jesús les abrió Su mente y corazón a Sus discípulos; que es el sumario de la enseñanza que
Jesús solía impartir en Su círculo íntimo. El Sermón del Monte no es nada menos que la memoria
concentrada de muchas horas de comunicación de corazón a corazón entre el Maestro y Sus
discípulos.
En nuestro estudio del Sermón del Monte vamos a colocar a la cabecera de cada bienaventuranza
la traducción de la Reina-Valera; y luego, al foral de su estudio, expresaremos su significado en el
lenguaje de hoy.
Mateo 5:3
LA SUPREMA BIENAVENTURANZA