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ACCESIBILIDAD DISCAPACIDAD NO ES INCAPACIDAD AUTONOMÍA EMPODERAMIENTO CELEBRACIÓN DE LAS DIFERENCIAS EDUCABILIDAD DE TODOS LOS NIÑOS Y LAS NIÑAS. IGUALDAD: NECESIDADES COMUNES, SATISFACTORES DIFERENTES Documento de Consulta Nro 04 – La Escuela Multigrado Disposición de códigos, estrategias, materiales e infraestructura al alcance de todos y todas. Deconstrucción de la discapacidad como un problema individual, una desgracia, un castigo, una anormalidad. Construcción de la noción de discapacidad como un problema social. Provisión de medios y soportes a fin de que las niñas y los niños con discapacidad puedan gozar de la mayor autonomía posible: con infraestructura, métodos de enseñanza, recursos educativos, interacciones y actitudes inclusivas. 2.3 CONCEPCIONES DE NINEZ Y DOCENTE Concepción de niñez y adolescencia Proceso de conciencia sobre las potencialidades de cada una/o. Desarrollo de habilidades y actitudes para actuar con autoridad, seguridad y confianza. Espíritu de respeto y valoración de la diversidad. Aceptación y convicción de que todas las personas son capaces de aprender. Principio cuestionador del discurso oficial de necesidades especiales o habilidades especiales. Las necesidades son las mismas. Los medios para satisfacerlas son distintos. El lugar que ocupa la niñez y la adolescencia 31 en las áreas rurales varía en mayor o menor grado según cada cultura y se va modificando en la medida que se intensifican las relaciones entre el mundo urbano y rural. En una primera noción de niñez y adolescencia válida para los contextos rurales, reconocemos que las niñas, los niños y adolescentes de ámbitos rurales, con o sin discapacidad o de diferente origen étnico-cultural: Son personas con aptitudes diversas que tienen intereses, preferencias, tendencias y rasgos propios, de igual valor que los adultos. Muestran un inmenso potencial que debe ser estimulado y aprovechado. Son seres únicos, 31 Marco de la Propuesta Pedagógica e Institucional para la Intervención en Áreas Rurales. (2005-2007) PEAR. 28
Documento de Consulta Nro 04 – La Escuela Multigrado diferentes e importantes, requiriendo para su desarrollo óptimo el reconocimiento de esta unicidad en su manera de desarrollarse, aprender y relacionarse con los componentes de su entorno. Son capaces de establecer vínculos intensamente vividos en su cuerpo y en su psiquis por su naturaleza predominantemente afectiva y social, con una lógica de acuerdo a su nivel de pensamiento y a su cultura, cuyo desarrollo responde a una unidad biopsicosocial. Son sujetos de acción y con iniciativa que requieren para su desarrollo oportunidades de descubrimiento autónomo, básicamente a través del movimiento libre, del juego, de la reflexión, de acciones y del establecimiento de relaciones interpersonales basadas en el respeto, que le brinden seguridad afectiva y física. Son sujetos de derechos, con capacidad para tomar algunas decisiones sobre aspectos que le competen directamente (dentro del marco de la progresiva autonomía que van conquistando en su propio grupo cultural), con capacidad para adaptarse a los diversos entornos y de crecer superando (inclusive) obstáculos externos como la pobreza y otros. Están abiertos al entorno social aportando activamente al desarrollo de su propia familia y comunidad, aportando a la sobrevivencia o al crecimiento favoreciendo oportunidades de desarrollo a los grupos que pertenecen a su entorno. No son beneficiarios pasivos de lo que se les brinda. Existen aproximaciones a lo que podemos llamar una concepción de niñez para las zonas andinas y amazónicas. El concepto Wawa se traduce al castellano como hijo 32 . Este denota más que el concepto de niño o niña en el sentido de individuos, un ser vinculado, asociado a una relación familiar y afectiva, y un sentimiento de estar anudado al tejido afectivo del ayllu, la familia extensa andina que incluye al mundo más que humano. Supone ser sujeto de crianza y necesitar de ella. En una cultura criadora, todos somos wawas en algún momento porque estamos siendo siempre criados por la Pachamama y los uywiris o deidades. Los niños no están separados de la vida adulta, de la vida de su comunidad. Ser niño no excluye a una persona de determinadas actividades, ni necesariamente corresponde a un período irrepetible de la vida 33 . Por eso se puede ser torpe e incapaz de mostrar suficiencia en lo que se hace, porque es señal de ser incompleto, y esto sucede en cualquier edad cronológica. En una cultura criadora, todos somos wawas en algún momento porque estamos siempre siendo criados, os cría la Pachamama y todos los uywiris [deidades criadoras]. 32 Niñez en la cosmovisión andino amazónico:"EL HUCHUY RUNA" 33 ―A mí me gusta hacer Chacra‖. Ser Wawa en los Andes. Grimaldo Rengifo. PRATEC, Proyecto Andino de Tecnologías Campesinas, 2005 29
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