MEMORIAS DE LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA

poesía y filosofía 169
es la captación del límite analógico, en el que las cosas se encuentran,
un límite proporcional (esto es, proporcionado, por eso no se pierde la
diferencia a pesar de la semejanza), en el que se dan las correspondencias
entre ellas, como lo han visto muchos poetas tománticos y simbolistas.
Bachelard lo ve en Baudelaire: “es además sorprendente que uno de los
poetas que aprehendió de la manera más viva los instantes decisivos del
ser sea el poeta de las correspondencias. la correspondencia bodeleriana no
es, como se la muestra a menudo, una simple transposición de la que resultaría
un código de analogías sensuales. es una suma del ser sensible en
un solo instante”. 9 esa suma de lo sensible tiene que ser dada por lo inteligible,
por el intelecto, que intuye las analogías.
Hace además Bachelard una inferencia muy extraña, al parecer: “meditando
por este camino, se llega de repente a la siguiente conclusión:
toda moralidad es instantánea. el imperativo categórico de la moralidad nada
tiene que ver con la duración. no se queda con ninguna causa sensible,
no espera ninguna consecuencia. se mueve directa, verticalmente, en el
tiempo de las formas y de las personas”. 10 es, como se ve, el instante lo
que rebasa al tiempo; es decir, tras la búsqueda de integrar la historicidad
en la metafísica, no desligar el tiempo del ser, motivo del título de su libro
(Ser y tiempo), Heidegger encontró el instante que se arrebata del tiempo,
donde el ser se vuelve perenne a pesar de la fragilidad de quien lo detiene,
el cual es el poeta. es lo que encuentra en la época posterior a su célebre
libro, en la etapa de la “vuelta” (Kehre), en la que encomienda la voz del ser
a los poetas, a ellos los hace entrar en funciones de metafísicos en cierta
manera inconscientes, o, por mejor decir, como guías de los metafísicos
en ese tupido bosque que va más allá de la conciencia. es lo que de alguna
manera expresa Bachelard en lo que sigue diciendo: “el poeta es entonces
el guía natural del metafísico que quiere comprender todas las fuerzas de
comunicación instantáneas, la fogosidad del sacrificio, sin dejarse dividir
por la dualidad filosófica grosera del sujeto y del objeto, sin dejarse contener
por el dualismo del egoísmo y del deber. el poeta anima una dialéctica
9 Ibid., p. 140.
10 Ibid., p. 141.