MEMORIAS DE LA ACADEMIA MEXICANA DE LA LENGUA

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ambos textos están presentes los fantasmas, o simulacros, y en ambos textos
se subraya –o quizá se da por descontado– la enorme cercanía que había
entonces entre ciencia y filosofía, o para ser más exactos en el caso que
analizo, entre medicina y filosofía; pero, aunque el procedimiento que revela
a los fantasmas sea similar en ambos textos y ambos estén inscritos
en una tradición, el poema de sor Juana la transgrede y bifurca su camino.
de la sombra piramidal y funesta que se eleva sobre la tierra, tratando de
alcanzar las altas cimas con que se inicia el Sueño, se llega –o se pretende
llegar– a la iluminación mental, gracias a la cual se edifican y contemplan
los artificiosas construcciones geométricas que la fantasía dibuja. el Faro
de alejandría funciona a manera de un ojo gigantesco que refleja sobre su
extendida superficie acuática todo lo que la mirada puede abarcar, pero es
el alma la que despliega su propio repertorio de imágenes, gracias al pincel
invisible de su Fantasía, productora de fantasmas, hasta que, de pronto,
encandilada y frágil se despeña sin llegar a aprehender el significado del
cosmos ni alcanzar la revelación, revelación que, como bien sabemos, le ha
sido concedida a Teodidacto:
el confïado, antes atrevido
Y ya llorado ensayo, (vv. 264-265)…
como el entendimiento, aquí vencido
no menos de la inmensa muchedumbre
(de tanta maquinosa pesadumbre
de diversas especies, conglobado
esférico compuesto),
que de las cualidades
de cada cual, cedió: tan asombrado,
que –entre la copia puesto,
pobre con ella en las neutralidades
de un mar de asombros, la elección confusa–,
equívoco las ondas zozobraba (vv. 469-479)
me he detenido sobre todo en el Faro de alejandría, comporta una
sorprendente semejanza conceptual y metafórica con la teoría de los fantasmas
tal y como ha sido interpretada por agamben, tradición vigente
hasta la época de sor Juana y proveniente de Platón y de aristóteles. el