Revista Artística y Literaria Año VIII. No.1 enero-abril 2007 - Atenas

que vuelve una y otra vez al comercio con productos distintos,
como si de una mochila se tratase; al viejo periódico que
envuelve un aguacate o un par de zapatos y alcanza a suplir
dudosamente la carencia del papel higiénico, o la revista
foránea de papel cuché que sirve de cubierta protectora a los
cuadernos escolares, y que cuando de crónica rosa se tratare,
llegaría a convertirse en medio de subsistencia –alquiler
mediante– sin que importe mucho la fecha del machón o
los temas distantes y ajenos que refiera. No son pocas las
significativas obras literarias escritas en el reverso en blanco
de un folio usado.
y seguido...
El desastre ecológico sigue su curso. Cada vez la tala de
árboles se hace mayor, crece el derroche de papel en los
países desarrollados, y los precios de éste se disparan. Los
mayores perjudicados siguen siendo los países pobres, donde
apenas hay libretas para los niños.
Entre los medios de impresión y los papeles malgastados que
lamentablemente no siempre se reciclan, la intromisión en
nuestras vidas y la propaganda engañosa, poco puede haber
de válido en estas prácticas.
Entre tantos papeles el hombre no parece saber cuál es el suyo.
Pensamos que se trata de algo imparable y de que las leyes no
alcanzan a hacerles resistencia. Las políticas pasan de largo y los
de a pie esperamos que alguien resuelva el asunto, tratando de
ponerle contención o pretendiendo que lo ignoramos, entrando
al juego o aceptándolo con cierta reticencia.
Parece como si sólo nos quedara esperar porque un día mi
amigo ecuatoriano reciba el tan anunciado coche, que mi
amiga mexicana pueda asar un picoso pavo en su horno o que
la novia de Frankestein sea convertida en Marilyn Monroe...
Nada, truquillos del mago Coperfield.
La Cumbre, Versalles, 7 de enero de 2007.
Músicos ambulantes: otra cruzada
U
na mañana tres jóvenes músicos rompieron la rutina de mi
viaje en el metro madrileño. De entre sus ponchos coloridos y
sus bolsos de cambaya aparecieron una quena, un charango, un
pequeño tambor. Tras disculparse por las posibles molestias y
pedir permiso para compartir su música, comenzaron a entonar
ese himno latinoamericano y universal que es Sólo le pido a
dios. No fuimos pocos los que entre dientes tarareamos con
ellos o marcamos el ritmo con los pies, y luego dejamos unas
ligeras monedas en su bolsita artesanal con el deseo de que el
futuro no les sea indiferente... La sonrisa les duró bien poco.
No más salir, dos guardas les impidieron el paso; los acusaban
de reincidir y los expulsaban de la red del metro.
Unos días después volví a verlos. Sólo los identifiqué
cuando empezaron a cantar. Vestían jeans, camisetas, abrigos
convencionales, zapatillas deportivas y unas mochilas vulgares.
Se habían disfrazado para despistar a sus posibles captores.
Cada vez son más los músicos que alegran los viajes de
los metros en las grandes ciudades del mundo. En las guías
turísticas de Sydney, Londres o Copenhague, se anuncian como
una atracción imprescindible. En París existe una asociación
de músicos ambulantes. Son signos de una larga tradición en
auge y de la anuencia de sus receptores inmediatos.
A pesar del idioma común y tantas otras afinidades
culturales, los músicos latinoamericanos viajan a hurtadillas
entre los vagones del metro de Madrid. Lo que resulta una triste
paradoja es que el muy déspota Don Fernando VII, en la Real
Cédula de 1824, dictaminara entre las obligaciones de la policía
expedir los permisos para ejercer los cantarines, titiriteros, y
todos los demás que ejerzan profesiones ambulantes.
Es curioso –y sobretodo, absurdo– que casi dos siglos
después, en un mundo que se precia de democrático, alegrar
la vida de los demás pueda ser un delito, cuando sólo se pide
a cambio lo que el escucha guste regalar.
Un auditorio que ha soñado en argentino con Gardel, que ha
sucumbido ante la belleza peruana de La flor de la canela, que
ha implorado por un aguacero dominicano de café en el campo,
que se pierde con Compay Segundo por los pueblitos cubanos
de Alto cedro, Marcané, Cueto y Mayarí, no va a rechazar
estas ofertas. ¿Qué mujer no ha querido llegar a Madrid para
ser emperatriz del Lavapiés, y bañarse con vinillo de Jerez,
después del famoso chotís del mexicano Agustín Lara?
Fueron los trovadores, de Homero a Bob Dylan, quienes
regaron la semilla de ese frondoso árbol que hoy se llama
música universal, transculturación, sincretismo religioso,
cocina internacional, en fin, lo multicultural.
Ninguna ley de extranjería podrá acabar con la xenofobia
–sutil o expresa– como pueden hacerlo las manifestaciones
culturales espontáneas de los pueblos. Cada vez son más los
que acuden a bailar merengue, son o cumbia en los muchos
sitios de las noches europeas. Degustar un buen ron caribeño
o un tequila, acompañados de tamales, tostones o tacos, se va
haciendo cada vez más común. Las ferias de artesanía popular
van llenando las casas del viejo mundo de una ingenuidad que
ya parecía inexistente.
No volví a encontrarme con aquellos músicos. Pero otros
furtivos siguen dando un toque de alegría al viajero cansado
que agradece. Algún guarda se hace de la vista gorda...o ha
recibido esa sutil orientación... Parches aislados que no dan
solución ni van a ninguna parte.
De momento parece que sólo Los tres músicos ambulantes
de Jacob Jordaens, en su espléndido lienzo del Museo del
Prado, tienen el beneplácito de las autoridades madrileñas.
Mientras, la música –ambulante y viva– sigue aunándonos
más que todos los decretos.
Lástima que quienes deben aprobar tales leyes no viajen
en el metro. Sólo pedirle a Dios, con aquellos tres músicos,
que la reseca muerte no los encuentre vacíos y solos sin haber
hecho lo suficiente.
La Cumbre, Versalles, 9 de enero de 2007.
37