EL CONOCIMIENTO ANTINOMICO

MOISES VINO~NZI
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Huír de los extremos; buscar el término medio Pero,
¿en qué límite empieza o acaba la zona media? ¿Et1 dónde
terminanla extrema izquierda y la -extrema derecha r El soldado,
a la hora de tomar el rifle, debe olvidar, si es que los
sabe' todos los matices. Lo contrario del sabio, del artista y
del filósofo, en el instante de buscar su objetivo.
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El eclecticismo es una tentativa de conocer, sentado,
todos los órganos del paquidermo, con datos suministrados
por otros. iQué se levanten de su silla los ecléetícos y vayan
a comprobar, con sus propias manos, los informes vertidos
por los especialistas, cuyas ideas intentan trascender en la
visión panorámica del conjunto!
. "
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Las ideas ajenas son lentes ahumados que enturbian la
visión directa de la realidad. Pero hay algo en ellas que nos ti
pertenece; otro matiz de la realidad, que debemos ver sin
anteojos. Vengan, pues, las ideas que no me pertenecen, al
anaquel respectivo. Anaquel, no: bosque de fuentes vivas e
inagotables.
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Círculos viciosos: pelea, renovada siempre, por la solución
de un problema. Un día de tantos se advierte que no
existía tal problema.
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Nunca limpiarás bastante la razón, como para que su
maquinaria no roce y no chille. No se puede hablar, por
tanto, de instrumentos del raciocinio "completamente asépticos
de equívocos".
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Si las palabras pudieran adquirir la apariencia asépde
unas pinzas sometidas al calor del agua hirviente!
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Por más que lo desees, no podrás desplazarte de tí mismo
ara ejercer -la auténtica imparcialidad. Esto no quiere de-
¡cir que no trates de dar a cada uno lo suyo, aunque lo des a
tu propio modo.
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Bienvenido lo nuevo, si llega en lugar de lo malo y además
de lo bueno.
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Cosas v&ga~. "El sentido común"; "El buen sentido";
"El estado normal"; y hasta llegar al ocho acostado. No obstante,
aspiramos a concretar reglas precisas' para administrar
mejor el sentido común, el buen sentido; y referimos,
con gran seriedad, nuestras ideas, al estado normal de un
organismo, de una cultura, de un hombre. Los genios se burlan
de los estados y de los sentidos con brida, más aún, que
los otros.
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El sentido de la proporción y de la medida, tan' caro al
Atica, tiene de frío lo que en él es científico; y de caluroso
y de bello lo -que se escapa a la cadena científica. Los prototipos
no existen en la realidad. y lo exacto es u~ gesto tendido
a lo ejemplar; a lo que, en el fondo; no existe. La cultura
helena tendía su mano al número para cubrirse, como
en una gruta, contra la bárbara intemperie del mundo.
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La naturaleza es artificiosa en el caracol, en la flor, en
las alas de los coleópteros y de las mariposas; pero, sobre