EL CONOCIMIENTO ANTINOMICO

VINOENZI
o entidad racional es la parte que desea coo,
al menos, algo más grande que au finitud.
l'untad de conocimiento, imperativa, por lo dede
ser hombre. Por tanto, se impone que exista
prescindible, pero contradictoria. Otro ejemplo:
e¡ido, naturalmente, por leyes neceslrias i por
ertenece al hombre el libre arbitrio. .Sín estos
ontradictorios e imperativos, el sér humano derIo
en su aspecto más grave: el moral. Otro: el
to demanda un punto de partida evidente para
Íl"se. No obstante, la evidencia es un fenómeno di-
11 cada espacio y en cada tiempo particular: no
unidad absoluta evídeneíal, determinada por algún
tafísico. Toda evidencia tiene un clímax distinto,
a ias calidades de quien lo contempla, en un solo
(t y en un solo espacio dado. En resumen: hay que
un punto preciso que no existe. Otro: si el sentido
sabílídad del libre arbitrio existe de algún modo
ue el hombre cambie y mejore impulsado por su
erza. En consecuencia, existe el cambio evolutivo.
equivale a hundir en la nada 10 que se pierde en
o. Y de la nada no sale nada; ni entra nada a ella,
orma contradictoria. Sin embargo, ¿nos es lícito
r de la idea de progreso? Otro ejemplo: en el
odo tiene una finalidad armónica que impone la idea
Ol! otra parte, sin lo feo no existe 10 bello i' sin 10
te lo bueno; sin lo imperfecto no existe lo per-
O existe la suma. perfección de Dios, autora de
y de lo feo. Términos tan contradictorios como nerazón
humana no puede prescindir de su influjo.
as contradicciones como verdades cree conocer
cada una de estas verdades contradictorias
as y es supuesta por ellas. No hay, por esto,
t nomías: innumerables. La nueva razón 10
suerte; su trabajo consistirá en precisarle
momento y en un espacio dado, su contra-
EL CONOCIMIENTO ~NTINOMICO
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La unidad absoluta no existe: habría de ser una y única'
no ser temporal ~orque el tiempo ea múltiple; ni espacial:
por el nusmo motivo. Pero es imprescindmle r erirse a ella
porque, sin su concurso, la matemática, ciencia de 10 concreto
y de lo directo, desaparecería esencialmente. Es decir que
hay ciencias que en el fondó no existen y cuya existencia
es necesaria. La nueva razón conocerá, a fondo, en lo porvenir,
este embolísmo fantástico del conocimiento.
, Lo írraeíonal de que habla la. fenomenología moderna
pertenece a 10 racional futuro: es el mundo de las antinomías,
Lo no eontradíctorío-c-qus no existe, en riger-será,
en lo porvenir, un estado inferior del ente lógico. Correspenderá
al objeto empíricamente observado por los sentidos.
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. ~a razón bus~a explicar de una manera llana y simple, el
Inevitable complejo de los seres, l!Js decir que los transforma
para explícarlos, Así no se alcanza"precisamente el objetivo
propuesto: se obtiene un tercer término que no se esperaba
encontrar. Y a esta entidad imprevista la denominamos
conocimiento.
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El conocimiento supone la identificación del sujeto cognoscente
con el conocido; supone que tanto el uno como el
otro, .han de desaparecer en él. ¿ Es posible este conocimiento
absoluto?
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El conocimiento es un juego de relaciones: no la verdad
absoluta. .