El hospicio en el tránsito a la sociedad liberal. Yucatán, 1786-1821

50 Jorge I. Castillo Canché
10. El hospicio comenzó a funcionar durante la primera década del siglo
xix, aunque con dificultades económicas por la guerra de independencia.
Véase López-Portillo y Weber, E¿ hospicio Cabanas, 29.
11. En el informe quejóse María Quiroz envió al obispo de Puebla sobre
la creación del hospicio, da cuenta de varios aspectos de su funcionamiento:
formar una junta encargada de la reglamentación, dirección y asuntos
económicos de la casa; y señalaba que los asistidos se mantuvieran ocupados
de acuerdo a "su disposición y fuerzas". Como en otros hospicios, en la
casa de misericordia también se dispuso que se hilara algodón. Véase Cruz
Velázquez, "El hospital de san Juan de Montesclaros", 84-85.
12. Molina Solís, Historia de Yucatán durante la dominación, ni, 594-595.
Como se puede apreciar, el hospicio novohispano en cuanto a su fundación
siguió un camino similar a las instituciones religiosas dedicadas a la
asistencia. Las donaciones testamentarias de particulares a los pobres o de
la jerarquía católica secular (obispo y miembros del cabildo catedralicio)
motivaron su creación.
13. Testimonio de diligencias de los señores Pedro Brunet y Pedro
Faustino Brunet para la fundación del hospicio (1786-1788), en AGEY,
Colonial, Varios, vol. 1, exp.l.
14. El ofrecimiento de los Brunet se legalizó con una "obligación a favor
del hospicio" que rezaba así: "Siendo cierto y sabedores de lo que en este
caso nos conviene hacer otorgamos que nos obligamos a dar y pagar y que
daremos y pagaremos llanamente y sin pleito alguno un mil pesos cada uno
por mitad y a razón de quinientos anualmente y a dejar del mismo modo
parcial, veinte mil, después de nuestros días para que impuestos a satisfacer
del señor VicePatrono Real y de la Junta de Hospicio que ha de formarse".
AGEY. Libros de los protocolos de los notarios Miguel de los Ríos, Josef
Ylavarren, Antonio de Argáiz, Josef de Lasaro, Pedro Barbos (1791-1792),
Archivo Notarial, vol. 29, f. 200.
15. Testimonio de diligencias..., (1786-1788), en AGEY, Colonial, Varios,
vol. 1, exp.l.
16. Aunque no autorizó la petición de los Brunet de tomar dinero del
fondo de comunidades, solicitud que habían justificado con el argumento
que los indios serían los más beneficiados. Véase Beneficencia Brunet, documentos
relativos a la fundación del hospicio Brunet (1794-1823), en
AGEY, Colonial, Varios, vol. 1, exp. 4.
17. El gobernador José Merino y Ceballos envió oficios al obispo fray
Luis de Pina y Mazo, al deán y cabildo de la catedral de Mérida, a los Ayuntamientos
de Campeche, Mérida y Valladolid, oficiales reales y "demás hom-