Imnovaciones del Romanismo - Comunidad Cristiana Eben-Ezer

Capitulo IV.
La interpretación de la escritura.
«Si alguno tiene la interpretación de la iglesia de Roma sobre cualquier texto de la
Escritura, aunque no entienda como esta interpretación conviene al texto, sin embargo
tiene la misma palabra de Dios.»-Card. Hosius de Expresso Verbo Dei p. 623. Ed.
1584.
Después de la integridad del canon sigue en importancia la interpretación de la
Escritura. Veamos lo que enseña la iglesia de Roma sobre este particular.
En Noviembre de 1564 por primera vez los que profesaban la religión romana fueron
prácticamente privados de todo beneficio de las Escrituras. (1) Por el artículo tercero del
Credo de Pío IV, ellos prometen y juran admitir y profesar lo siguiente:
"Admito también las Escrituras, conforme al sentido, que ha sostenido y retiene aun la
Santa Madre Iglesia, á la que pertenece el derecho de juzgar sobre el verdadero sentido
é interpretación de las Escrituras: y nunca las tomaré é interpretaré en contra del
unánime consentimiento de los Padres."
Este Credo recibido por toda la Iglesia universal es considerado como un sumario
explícito y exacto de fe católico-romana. Los no católicos al ser admitidos en la Iglesia
católica, repiten y testifican su asentimiento á él, sin restricción ni reserva. Y los
mismos católicos al tomar posesión de algún cargo ó dignidad eclesiástica, suscriben á
él con juramento.
Aquí hay dos proposiciones nuevas:
1ª. Esta iglesia nos exige admitir la Escritura solo según el sentido que ella le da, á
quien (según pretende) pertenece juzgar de su verdadero sentido.
2ª. Que no debemos nunca aventurar una interpretación sobre la cual los Padres no
estén de completo acuerdo.
Todos los obispos y sacerdotes católicos romanos juran «á Dios sobre sus santos
Evangelios,» procurar en cuanto puedan, que esta doctrina «sea tenida, enseñada y
predicada por todos los que están bajo su jurisdicción ó están confiados á su cuidado.»
I. Respecto á estas proposiciones, declaramos que tal yugo nunca había sido
impuesto á los cristianos hasta Noviembre de 1564, Y por lo tanto que los sacerdotes
católicoromanos representan un sistema nuevo de religión, á pesar de todo lo que ellos
en cualquier manera digan en contrario.
La iglesia de Roma exige de sus miembros dos cosas imposibles. Ella no ha publicado
nunca una interpretación autoritativa de las Escrituras, ni es posible saber ciertamente
cuál es la interpretación de las Escrituras que ella tiene y mantiene. Aun las notas que
invariablemente acompañan á las ediciones romanas (y en verdad sin tales notas no se
permite edición alguna) no son de autoridad reconocida. Antes de que un católico
romano pueda ofrecer una interpretación, tiene que probar que esa interpretación
particular ha sido tenida y lo es hoy por la iglesia. No es lo que tal sacerdote, ó tal
obispo, ó tal Papa haya dicho, sino lo que diga la IGLESIA: y repetimos, que la iglesia
de Roma no ha publicado nunca una interpretación autorizada ni de un solo capítulo de
la Biblia. La iglesia no puede hablar sino por boca de un Concilio general, y ningún
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(1) No hemos olvidado el concilio de Tolosa (1229) ni el de Oxford (1408) los cuales ambos prohibieron
el uso de traducciones en el idioma vulgar; pero estos fueron concilios provinciales.
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