Imnovaciones del Romanismo - Comunidad Cristiana Eben-Ezer

II. Habiendo tratado la parte del Credo romano, que limita la interpretación de las
Escrituras «al sentido que la Santa Madre Iglesia ha tenido y tiene en la actualidad,»
procedamos ahora á la continuación de este artículo de fe, cuya creencia es declarada
como necesaria á nuestra salvación. «Ni la recibiré é interpretaré jamás, sino según el
sentir unánime de los Padres.» (Credo del Papa Pío, art.3.°, Concil. Trid., Apud Bullas,
pág. 311, Romǽ 1564). Esta restricción adicional, impuesta sobre las Escrituras por la
Iglesia de Roma, fué prescrita por primera vez al mundo cristiano en Noviembre de
1564.
Retamos á los católicos romanos á que produzcan este sentir unánime de los Padres
sobre un texto cualquiera de las Escrituras, de entre aquellos sobre los cuales los
modernos controversistas romanos se fundan para sostener cualquiera de las doctrinas
modernas, contra las que protestan los protestantes.
Es un hecho notable que en la cuarta sesión del Concilio Tridentino (Abril 1546) los
teólogos reunidos tomaron este mismo asunto en consideración y aprobaron un decreto
en el cual declararon que «para refrenar los espíritus petulantes, nadie, confiado en su
propia habilidad en cuestiones de la fe y de moral pertenecientes á la edificación y
práctica cristiana, retorciendo las Sagradas Escrituras á su propio sentido, se atreviera á
interpretarlas en contra del sentir unánime de los Padres.» «A ut etiam contra unanimem
consensum Patrum.» Sess. IV, decret. de edit. et usu sacrorum librorum.
Esto es bastante razonable; porque seria muy atrevido quien, «confiado en su propia
habilidad,» diese á cualquiera texto señalado un sentido contrario á la interpretación
universalmente aceptada por todos los teólogos cristianos desde los tiempos de los
apóstoles, siempre y cuando tal interpretación puede ser encontrada. Pero esto está muy
lejos de ser lo que exige el presente credo de la Iglesia romana, el cual excluye todas las
interpretaciones, cualesquiera que sean, sobre las cuales todos los Padres cristianos no
hayan convenido. Podemos, por lo tanto, suponer con seguridad, que hasta Noviembre
del año 1564 no se exigía jamás á ningún cristiano firmar tal declaración de fe. Es, pues,
evidente, que este es un nuevo «artículo de fe» inventado por el Papa Pío IV, á no ser
que sea considerado como sólo una modificación y aprobación de lo que se exige en el
tercer canon del cuarto Concilio Lateranense y de las ordenanzas del Papa Inocencio IV
á las autoridades de Lombardía. (9) Pero, ¿cómo opera esta regla cuando se le hace la
prueba? Tómese, por ejemplo, el texto principal de Mateo, 16. 18, en que los católicos
romanos se fundan para establecer la supremacía de Pedro, y por deducción la del Papa
de Roma, por la declaración de que Pedro fué la roca sobre la cual Cristo debía edificar
su Iglesia; Belarmino aseguraba que los Padres estaban unánimes en esta interpretación.
Esto le produjo la réplica de un célebre escritor católico romano, Launoi, (10) quien en
su contestación demostraba que diez y seis Padres y doctores interpretaban el referido
texto como refiriéndose á Cristo y no á Pedro; ocho mantenían que la Iglesia no debía
ser edificada sólo sobre Pedro, sino sobre todos los apóstoles igualmente; mientras no
eran más que diez y siete los que mantenian la moderna interpretación de Roma. Ni uno
sólo de ellos, sin embargo, sacó del texto la supremacía del Papa. A causa, pues, de la
falta de armonía entre los Padres sobre la interpretación de este texto importantísimo, él
debe quedar letra muerta para los católico-romanos (11).
______________________________________________________________________
(9) Lab. et Coss, tom. XIV. Col. 440 et seq. Paris, 1671.
(10) Launoi op. tom. V. p. 2. pt. 93. Epist. VII. lib. V. Gul. Voello. col allob. 1731.
(11) El Reductio ad absurdum prueba algunas veces forzosamente la falsedad de una proposición. Los
católico-romanos insisten en una interpretación literal aquí y en otras partes. «La roca, dicen ellos.» ha
de ser Pedro; no puede ser la doctrina que Pedro acababa de proponer. En este mismo capítulo, Mateo,
XVI, en el versículo 23, Cristo se dirige á Pedro diciendo: «Quítate de delante de mí, Satanás;» y por lo
tanto, Pedro era literalmente el Satanás: luego la Iglesia de Roma, estando edificada sobre Pedro, está
por lo mismo edificada sobre Satanás.
- 40 -