Tres Ángeles - Escuela Sabática

paralelos para dar un solo mensaje. Lo interesante de la
evidencia textual, es que el anuncio “ha caído, ha caído”,
el verbo griego ἔπεσεν está también en aoristo, lo que
indica que la “caída” anunciada por este nuevo ángel, ha
acontecido en un punto del espacio-tiempo.
El tercer ángel
La evidencia textual del mensaje del tercer ángel sigue
la secuencia del segundo, “siguiendo” al tercero y “diciendo”:
“Si alguien adora a la bestia y a su imagen, y se deja
poner en la frente o en la mano la marca de la bestia.”
(vers.9).
Esta θηρίον, “bestia”, que menciona el tercer ángel,
claramente se refiere a la bestia de Apoc.13, pues ella es
la que tiene una imagen, “Y engaña a los moradores de
la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en
presencia de la bestia, mandando a los moradores de la
tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida
de espada, y vivió” (13:14). Además este ángel anuncia
la caída definitiva de esta bestia, la cual se registra en los
siguientes vers., diciendo: “también beberá del vino de la
ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira;
y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos
ángeles y del Cordero; y el humo de su tormento sube
por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni
de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie
que reciba la marca de su nombre” (vers.10, 11).
El mensaje del tercer ángel, en definitiva, tiene que ver
con la condenación de la “bestia” y de su “imagen”, pues
ella beberá de la “ira de Dios” y todo aquel que la adore,
también será parte de su condenación.
CONTEXTO MÁS AMPLIO
El mensaje de los tres ángeles en la estructura seccional
del Apocalipsis nos muestra que estos ángeles actúan
como un puente entre los anuncios del pueblo de Dios
que se ven en los capítulos anteriores. Por ejemplo, en
13:10 Juan dice que “aquí está la paciencia y la fe de los
santos”, pero 14:12 añade “aquí está la paciencia y la fe de
los santos; los que guardan los mandamientos de Dios y
tienen la fe de Jesús.” Además, como veremos más abajo
la sección en que los mensajes de los tres ángeles aparece
es la parte central del libro de Apocalipsis. Así, en 11:19
se ve el arca del pacto en el cielo anunciando el día de la
expiación, de la misma forma que el mensaje del primer
ángel anuncia que la “hora del juicio ha llegado” (14:7),
demostrando que el pueblo de Dios, el cual aparece en
12:17, “guardan los mandamientos de Dios y tienen el
testimonio de Jesucristo”.
De esta forma, el pueblo de Dios se relaciona íntimamente
con el mensaje de los tres ángeles y estos están encargados
de dar el “fuerte clamor”. Cada ángel anuncia un
mensaje especial, y ninguno termina su “mensaje” sino
hasta la segunda venida de Cristo.
ESTRUCTURA DEL APOCALIPSIS
Como decíamos al principio, mucho se ha discutido sobre
la estructura del Apocalipsis; no obstante, en nuestro
estudio sólo analizaremos dos posturas interesantes y
que merecen una exanimación detallada. Se trata de la
propuesta hecha por el teólogo adventista ya fallecido (in
memoriam) Kenneth Strand, él propone que el Apocalipsis
se estructura en ocho partes básicas; no así, como Jon
Paulien propone, ya que este último, arguye una división
de siete partes, en las cuales cada una de ellas tiene una
introducción. Por lo tanto, es menester traer a colación
las estructuras que estudiaremos a continuación.
Kenneth Strand: Estructura de ocho partes básicas
Esta estructura ha sido muy estudiada tanto por estudiosos
adventistas y no adventistas, es más, cada autor bíblico
que comenta Apocalipsis, dentro de nuestra iglesia,
no deja de hablar de la estructura propuesta por Strand y
lo complicada que es y a la vez reveladora. En ella podemos
ver muchos detalles interesantes que podemos aplicarlos
al mensaje de los tres ángeles.
“En griego, los verbos se dividen en dos grupos, lineales y puntuales, el presente
está considerado como un verbo lineal, es decir, expresa acción durativa
en el tiempo. En estricto rigor, el que este ángel comience “diciendo” y
el que Juan haya usado un verbo de acción durativa (no puntual), nos insta a
pensar que el mensaje del primer ángel no tiene un fin, un término, es decir,
sigue amonestando “con gran voz” (φωνῇ μεγάλῃ) hasta la segunda venida
de Cristo (14:13-15:4).”
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