Tres Ángeles - Escuela Sabática

en plural, porque los “juicios de Dios” ya están presentes,
debido a que las plagas se han derramado;
pues el ministerio de Cristo en el Santuario Celestial
ha terminado (15:1-4) y “la copa de la ira” ha sido
vaciada a los que “adoran a la bestia y a su imagen”.
Otro ejemplo lo vemos en 18:10b:
“¡Ay, ay, de la gran ciudad de Babilonia, la ciudad
fuerte; porque en una hora vino tu juicio!”
La sintaxis griega, ὅτι μιᾷ ὥρᾳ ἦλθεν ἡ κρίσις σου,
“porque en una hora ha venido tu juicio”, se contrapone
con la sintaxis del mensaje del primer ángel,
ὅτι ἦλθεν ἡ ὥρα τῆς κρίσεως αὐτοῦ, “porque ha
venido la hora de su juicio”. Las únicas diferencias
textuales que se encuentran, son que 18:10b habla
en una forma idiomática anunciando el inminente
juicio contra Babilonia, “en una hora” (μιᾷ ὥρᾳ),
mientras que 14:7 habla de la cercanía presente de
“la hora del juicio” (ἡ ὥρα τῆς κρίσεως), no de “una
hora”; 14:7 usa el artículo definido ἡ “la”, el cual indica
no un punto temporal en el espacio tiempo, sino
un evento en él; mientras que 18:10b usa el adjetivo
μιᾷ, “una”, para indicar lo inminente de la “venida”
del juicio de Babilonia.
Además de esto, vemos que en 18:10b se habla de
“tu [Babilonia] juicio” mientras que 14:7 habla de
“su [Dios] juicio”. La primera frase, el sujeto es afectado
por el κρίσις mientras que el segundo es el
sujeto quien realiza la acción del κρίσις, convirtiéndose
éste en el Juez.
El último ejemplo lo vemos en 19:10a:
“porque sus juicios son verda-deros y justos.”
En el contexto que se usa el sustantivo κρίσις, es
en el de la alabanza de los santos en el cielo después
de haber sido rescatados por la sangre del Cordero.
Kenneth Strand llama a esta sección “El juicio final
de Dios” (ver artículo anterior). Es interesante, por
otro lado, que este vocablo nuevamente esté en plural,
“sus juicios”, apuntando claramente a las siete
postreras plagas.
La única vez fuera de 14:7 que κρίσις se usa en singular
es en 18:10b, para anunciar el juicio a Babilonia.
Sin embargo, 14:7 lo usa en el contexto del
“temor de Dios” y de adorarlo como creador. El
“La única vez
fuera de 14:7
que κρίσις se usa
en singular es en 18:10b,
para anunciar
el juicio a Babilonia.”
mensaje, claramente apunta a los fieles de Dios, un
juicio que se dirige a los que adoran a Dios; en definitiva,
a los fieles que restauran las verdades de la ley
(11:19; 12:17; 13:7). Así, con-cluimos que el juicio
anunciado en el mensaje del primer ángel, de acuerdo
al contexto in-mediato, es para los seguidores
del Cordero.
Segundo Ángel
Texto griego:
A.- ἔπεσεν, ἔπεσεν Βαβυλὼν ἡ μεγάλη,
B.- ἣ ἐκ τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς πορνείας
αὐτῆς
A’.- πεπότικεν πάντα τὰ ἔθνη.
Traducción:
A.- ha caído, ha caído Babilonia la grande,
B.- el cual del vino de la ira de su fornicación,
A’.- ha dado a beber a todas las naciones.
El orden sintáctico del mensaje del segundo ángel
en griego, es distinto a cómo lo traduce la RV60, si
leyéramos tal y como el texto griego pone las palabras,
sería en el orden que se ha propuesto. Por
ende, se presentando un orden textual y sintáctico
para poner como centro el “vino de la ira de su fornicación”.
De ese modo, Βαβυλὼν, “Babilonia” (A),
es paralela a ἔθνη, “naciones” (A’).
Es interesante que Βαβυλὼν aparezca por primera
vez en Apocalipsis mencionado en el mensaje del segundo
ángel.
Todas las veces que se menciona en Apocalipsis es
para anunciar su caída, pero sólo un texto nos indica
quién es Babilonia. En efecto, 17:5 hablando de la
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