Boletín de la Escuela Huber

moderna de una escuela de sabiduría? ¿Cuál es la diferencia entre un sabio y un loco?
Assagioli: Hoy la sabiduría está aún más pasada de moda que la voluntad. La noción original de sabiduría
apenas tiene que ver con la necedad. Por supuesto la sabiduría implica una simplicidad superior de espíritu,
pero no es simpleza mental. En chino, el ideograma para la sabiduría es una combinación de viento y rayo. El
hombre sabio no es el que está sereno y cansado, sino el que ya no puede ser abatido por el viento y golpea
como el rayo cuando es necesario. La sabiduría está conectada con la intuición (esta es la razón por la que ha
sido vista como una mujer Sophia) y con ver las cosas en su globalidad, y por ello se vincula con la
perspectiva transpersonal. Es el poder de jugar con los opuestos y establecer una síntesis. Supongo que la
edad ayuda a adquirir algo de la perspectiva necesaria para crear armonía entre las contradicciones
aparentes.
Keen: William Blake dijo: El camino del exceso
conduce al palacio de la sabiduría. ¿No debería
ser la juventud un tiempo de exceso más que de
buscar un equilibrio prematuro?
Assagioli: Eso es divertido.
Boletín de la Escuela Huber
Keen: Aquí tengo otra cita [creo que del filósofo escocés McNab] que van bien con la anterior : La sabiduría
es una virtud en la segunda mitad de la vida pero un aburrimiento en la primera. ¿No debería reservarse la
psicosíntesis para los que pasan de los 40?
Assagioli: Me permitirá que no le de una respuesta al por mayor . Los individuos difieren. Algunas personas
jóvenes son psicológicamente maduras y algunos adultos son psicológicamente infantiles. Algo de
psicosíntesis personal ha de tener lugar antes de la psicosíntesis transpersonal, pero las personas se hallan
dispuestas en diferentes edades.
Keen: ¿Cuáles son los límites de la psicosíntesis? Si fuera el crítico de sus propio sistema, ¿qué criticaría?
Assagioli: Ese debería ser su trabajo, pero lo haré yo. Es divertido. Le responderé de modo paradójico. El
límite de la psicosíntesis es que no tiene límites. Es demasiado extensa, demasiado abarcante. Su debilidad es
que acepta demasiado. Contempla demasiados lados al mismo tiempo y eso es un inconveniente.
Keen: (Esta es mi pregunta de escala de autoconocimiento . La mayoría de las personas famosas
consigue una C. A Assagioli le doy una A. Ve por detrás de sus propios ojos.)
Keen: Hannah Arendt dice que el perdón es la llave de la acción y la libertad. Sin perdón la vida es gobernada
por la repetición compulsiva, por un ciclo sin final de resentimiento y venganza. Pero pocos psicoterapeutas
inclinan su sombrero ante ello. Algunos, como Janov, parecen alentar el resentimiento y la ira en contra de los
padres y la sociedad porque son la fuente del dolor primal. Dígame que tiene la psicosíntesis que decir sobre
el perdón, la responsabilidad y la gratitud.
Assagioli: En psicosíntesis enfatizamos la responsabilidad individual. No importa lo que le haya sucedido a la
persona, debe asumir su responsabilidad aquí y ahora por los cambios que quiere hacer en su personalidad y
no culpar a sus padres o a la sociedad. Estoy en contra de muchas cosas en la sociedad moderna y en ese
sentido soy un revolucionario, pero hemos de cambiar desde dentro porque es nuestra sociedad. Hacia las
personas que te han hecho daño recomiendo comprensión y compasión. Probablemente el daño no es tan
grande como parece. Por supuesto estamos condicionados por el pasado pero tenemos el poder de
rechazarlo, de alejarnos, de cambiar. La mayor parte del daño que los padres hacen a sus hijos proviene de la
ignorancia y no de la malicia, y de ese modo es más liberador perdonar a quienes no supieron hacerlo mejor
que albergar resentimiento y autocompasión.
También el perdón se hace más fácil cuando entras en contacto con el sufrimiento real de la humanidad. Una
cosa que propondría en la educación es que los jóvenes hiciesen visitas semanales a hospitales, psiquiátricos
y barrios bajos para ponerse en contacto directo con el sufrimiento humano sin intermediación de teorías,
estadísticas o ideologías políticas.
Una gloria invisible 11