REVISTA CRISTIANA - Fundación Federico Fliedner

REVISTA CRISTIANA
PERIÓDICO CIENTÍFICO RELIGIOSO.
AÑO XV. 30 DE SETIEMBRE DE 1894. NÜM. 354.
EL PROBLEMA. DEL MAL.
ESTUDIO FILOSÓFICO EH SIETE DISC0RS0S
POE
ERNESTO NAVILLE.
(CONTINUACION.)
¿Cómo puede ser esto? El hecho se explica en parte por causas históricas,
en cuyos detalles no podemos entrar ahora. Quiero, sin embargo, indicar una de
ellas: el abuso de la autoridad, y la ingerencia de los poderes civiles en el dominio
de las creencias. En la época en que la culpa de herejía, determinada por
la autoridad eclesiástica, podía acarrear graves consecuencias en lo temporal, los
hombres que querian establecer la independencia de su pensamiento y que no tenían
vocacion de mártires, creían que lo más conveniente era declarar que, libres
de las investigaciones de la filosofía, se mantenían de un todo fuera del dominio
religioso, y su examen no se extendía en grado alguno hasta las verdades de la
fe. Entonces fue cuando tuvo su origen la teoría asaz extravagante, de que puede
haber dos verdades: una á la que uno se adhiere como filósofo, y otra que uno
acepta como creyente. Entonces fue cuando el italiano Pomponazzi dio á luz un
libro contra la inmortalidad del alma, mas afirmó que, por otra parte, y en su carácter
de católico, aceptaba de un todo la doctrina de la vida futura, del punto
de vista de la fe. Al abuso de la autoridad se ha contestado con la prescindencia
del examen.
Una de las causas que impiden aún hoy dia la propagación de la fe cristiana,
es el hecho de que muchos hombres no quieren examinar las cuestiones religiosas
á causa de una creencia vaga, herencia de la servidumbre del pasado. Mas
ya ha empezado la época de la libertad. Es contrario á toda razón el pensar que
pueda haber dos verdades. Ningún hombre goza de verdadera libertad y tiene
fuerza de espíritu, sino aquel cuya mirada penetra más allá de la nube de las
preocupaciones, y contempla en toda su grandeza de simplicidad e\ problema
que la existencia de la religión cristiana presenta. ¿Qué es, pues, lo qu& me cumple
hacer ahora? Mostraros cómo la cuestión de la fe que de tantas maneras aparece,
resulta directa y necesariamente del estudio que aquí nos ha reunido.
El bien tiene una historia, tiene sus luchas, sus derrotas y sus triunfos. Ahora,
pues, en la historia del bien hay un nombre que ocupa un rango aparte en

274 R e v is t a C r i s t i a n a .
un todo de los demás; no hay nadie que niegue esto en el fondo: el nombre de Jesús
Nazareno. La luz moral fue desarrollada en el mundo antiguo por la reflexión
de los sabios, consagrada á discernir la voz de la conciencia y á reconocer
las leyes de la sociedad espiritual. Empero á medida que crecía la luz moral, se
iban degradando las costumbres, y la civilización romana ofreció una mezcla horrible
de corrupción y de crueldad. Existia una especie de divorcio profundo entre
la conciencia y la vida de la humanidad; y cuanto más claramente veian los
sabios la imagen del bien, tanto más impotentes se sentían para realizarla en
el mundo. Entonces fue cuando se dejó oir la palabra del Galileo, y ella vino á
ser el punto de partida de la restauración de una sociedad que estaba sumei'gida
en los abismos de 1a. corrupción.
Para un examen más extenso de este asnnto, os puedo remitir á una obra
que no puede ser sospechada, ó á lo menos en el sentido en que yo puedo serlo
por alguno de vosotros; es la obra de un autor francés, el señor Denis, que ha escrito
una Historia de las ideas morales de la antigüedad (1). El señor Denis parece
tener la intención positiva de negar la realidad de una manifestación sobrenatural
en Jesucristo. El reúne una multitud de textos para probar que la luz moral
ha crecido bajo la acción de las investigaciones de la filosofía antigua. El lo prueba;
mas él tiene que hacer ver también que la corrupción de las costumbres creció
á medida que los sabios percibieron de una manera más clara y distinta las
verdaderas leyes de la naturaleza; y reconoce que el poder, la fuerza que ha comenzado
á realizar la ley moral, no ha salido directamente de los trabajos de los
filósofos, sino de la predicación cristiana. Es la palabra cristiana lo que ha dado
el impulso al progreso que caracteriza y constituye la civilización moderna; aun
los que no aceptan la divinidad del Evangelio, se ven obligados á proclamar ese
hecho en el terreno de la historia; para aceptar esta afirmación, es preciso admitir
que el mundo progresa. Permitidme hacer á este respecto una confesion personal.
Yo sé que hablar de sí mismo lo ménos que uno pueda es una buena regla;
mas vosotros sabéis también que cuando los hombres contribuyen con sus pensamientos
á un fondo común, no hay quizá nada que tenga tanto valor como la relación
que uno haga de su propia experiencia. Hé aquí, pues, lo que me ha sucedido
con respecto á la idea del progreso.
Cada uno de nosotros, sea por razón de las circunstancias que ocurrieron á su
venida en el mundo, sea también, según creo, á causa de su temperamento, se ve
impulsado á mirar con predilección el pasado ó el porvenir. Yo siempre he tenido
una afición peculiar al pasado;'ora á causa de las circunstancias generales que
acabo de indicar, ora quizá porque no siendo insensible á la poesía, hallo que esos
caminos del tiempo, tan bien celebrados ya por nuestro Topffer; esos caminos que
circulan entre altas cercas, que dan vueltas en los ángulos de los campos y serpentean
con el curso de las corrientes, son más amenos que los mejores ferrocarriles
y las líneas telegráficas más bellas; puede ser, en fin, porque en los espectáculos
que el mundo político ha presentado en Europa despues de los dias de mi juventud,
yo siempre he experimentado un sentimiento que no ha sido de estimación
por los hombres que aclaman toda novedad (teniendo siempre cuidado de crearse
en el nuevo orden un puesto tan bueno como les es posible); por esos hombres
que siempre vuelven la espalda al sol que se pone y adoran al sol que se levanta,
que aplauden despues del buen suceso aquello que habian vituperado cuando la
victoria era incierta. Como resultado de todas estas causas, yo estaba dispuesto á
menospreciar las novedades y á creer poco en el progreso. Ahora bien; en el año
(1) Dos volúmenes en 8.° Librería de Augusto Durand, 1858.

R e v is t a C r is t ia n a . 275
de 1854 me invitaron para que diera en Ginebra unas conferencias públicas acerca
del influjo del Cristianismo en los destinos de la sociedad. Me fue menester
abarcar de una sola ojeada todo el desarrollo de la historia durante diez y ocho
siglos. Yo reconocí que toda novedad no era progreso, que en la marcha de la sociedad
hay caídas, retrocesos, aberraciones de la conciencia, debilitaciones de la
opinion pública; pero que, esto no obstante, si uno considera los grandes movimientos
y largos períodos, se ven crecer y crecer progresivamente, en la ley y en
•las costumbres, la dignidad, la justicia y la benevolencia. Yo reconocí que aunque
las aguas de los rios descienden á los abismos del Océano, la ola humana, si bien
refluye á menudo, se remonta, sin embargo y despues de todo, hacia el cielo. Desde
entonces para acá, sin querer aclamar toda innovación, sin renunciar al derecho
imprescriptible de condenar las novedades perniciosas y de protestar contra
los triunfos injustos, he creído seriamente en el progreso, y esta impresión no se
ha borrado jamás. He sido vencido por la verdad.
Mas ¿de dónde viene el progreso? Yo os lo he dicho. El terreno humano ha
sido preparado por el trabajo de la conciencia y las reflexiones de los sabios; mas
la sabiduría antigua halló la luz sin encontrar el poder. Ella no logró suministrar
al género humano un principio durable de vida. El germen de la verdadera fuerza
ha sido depositado en la tierra por la palabra cristiana. Desde entonces el árbol
del bien ha crecido. Puede cubrirse de musgo, de muérdago, de ramos marchitos,
mas la sávia de una juventud eterna circula en su tronco. El árbol parece
bastante joven á quienquiera que entrevé las proporciones indicadas por su naturaleza,
y los que desprecian su sombra se parecen á los hombres que desdeñan la
encina secular que ha sombreado á sus mayores, y que puede extender sus ramajes
á las generaciones venideras, para sembrar en áridos arenales bellotas ya
secas.
Nosotros tenemos dos instintos; la afición al pasado, y la afición al porvenir;
y estos dos instintos son igualmente verdaderos. Sin hacernos ninguna ilusión,
sin esperar de las sociedades de la tierra lo que la tierra jamás podrá realizar;
sin perder de vista los terremotos, las tempestades, las catástrofes que puedan
sobrevenir, y que tal vez están próximas, es menester reconocer que las sociedades
humanas tienden á ofrecer un reflejo ménos y ménos imperfecto del reino del
bien. Mas el porvenir procede del pasado; el progreso es el desarrollo de gérmenes
puros depositados en la tradición. Nuestra afición á lo que fué y nuestro deseo
por la novedad se concilian en el apego á una tradición sostenida y depurada,
y sostenida con tanta más seguridad por cuanto es* depurada con el mayor esmero.
La división de los hombres en dos bandos, uno que quiere conservarlo todo
y otro que todo quiere destruirlo, esta división que se manifiesta en todo— desde
las querellas de una aldea hasta los disturbios de los imperios, y desde la conversación
de los individuos hasta el combate del mundo de las ideas— esta división,
digo, no tiene una razón de ser legítima. La lucha de los partidos exclusivos es
quizá natural á nuestros corazones malos, porque es la lucha de pasiones y de intereses
bastardos. Mas ¿no habéis visto la aurora de mejores dias cada vez que
os habéis despojado de esas pasiones y de esos intereses bastardos? Innovadores,
¿queréis vosotros entonces destruir el bien del pasado y renunciar á la herencia
de los siglos? Conservadores, ¿queréis vosotros entonces detener la obra del presente
é impedir que el bien crezca en lo sucesivo? No, señores, entre las banderas
de estos dos bandos hostiles, existe un tercer partido, el de los hombres que, con
el trabajo del presente quieren prepararse para el porvenir, para el desarrollo de
todo el bien del pasado y la destrucción creciente del mal. Este es el partido de
la paz, de la justicia y de la verdad. Este es el porvenir: saludémoslo con una es­

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peranza firme. Aliora volved y decid si ese no es el pasado; decid si lo que constituye
la solidez y la gloria de nuestra civilización no es el desarrollo del pensamiento
cristiano; decid si la reconciliación de todos los individuos y todas las
naciones en la justicia y la benevolencia, no es la obra de Aquel que se lia complacido
en hacer brillar su gloria en las alturas, anunciando paz en la tierra para
los hombres de buena voluntad.
Jesús Nazareno se presenta en la historia como el origen del más grande
desenvolvimiento de la fuerza social hácia el bien: lié ahí un hecho verdaderamente
notable, y que presenta una cuestión bien digna de atención. Es sorprendente
que el germen del progreso universal haya sido depositado en el suelo
humano, no por las escuelas de la Grecia ni por la sabiduría práctica de Roma,
sino por un habitante de Nazaretli en Galilea. Mas no consideréis solamente
la acción social del hijo de María, observad su influjo sobre los individuos. Alfredo
de Musset, víctima de pasiones sensuales cuyo funesto carácter él no dejaba
jamás de reconocer al mismo tiempo que se dejaba dominar de ellas, se detuvo
un dia ante la gran figura de San Agustín; y, viendo á ese hijo ardiente del
Africa triunfar completamente de pasiones que á él le estaban perdiendo, escribió
esta línea que no es uno de los más pequeños tributos que ha recibido la memoria
del autor de las Confesiones: «El hombre más hombre que jamás haya existido,
San Agustín» (1). ¿De dónde le vino á San Agustín la fuerza que triunfó de
sus pasiones? El lo dijo bastante en alto para que nadie lo ignore. Hemos hablado
de Pascal, Pascal era tan enfermizo que despues de la edad de diez y nueve
años no pasó un solo dia sin sufrir dolores del cuerpo. En ese cuerpo moraba una
alma tan valiente y tan audaz, tan pronta á descender á las últimas moradas del
pensamiento que ella pudo conocer todos los tormentos de la inteligencia. Y fué
Pascal quien dijo acerca del estado de su propia alma: «¡Gozo, gozo, gozo y lágrimas
de gozo!» ¿De dónde le vino la fuerza que le hizo triunfar del dolor? El
mismo lo ha escrito en caractéres indelebles. Mas ¿por qué detenernos en nombres
ilustres? Si la fé cristiana obra muy poco por el bien, de ello tienen la culpa
los que la profesan, mas no puede negarse que ella obra. Informáos de lo que
pasa en el mundo, aquí y allí. ¡Qué de tentaciones vencidas! ¡qué de vidas enmendadas!
¡qué de sacrificios hechos! ¡qué de lágrimas dulcificadas! ¡qué de rayos de
luz aun en medio de las angustias y tinieblas de la muerte! ¡qué de fuerza, en fin,
fuerza contra el dolor, fuerza contra la tentación! !qué de fuerza para el bien ha
producido y produce todos los dias ese solo nombre, esa palabra de dos sílabas:
Jesús.
(Se continuará).
(1) La Confesion de un hijo del siglo, parte 12.a, cap. 40.

CONFESION DE FE.
(Conclusión.)
X X .
Del Bautismo.
Por el Sacramento del Bautismo, mediante
la aplicación de agua en el nom
bre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu
Santo, (1) el individuo á quien se
bautiza es solemnemente admitido en
la Iglesia visible. (2)
Este Sacramento representa la purificación
de nuestros pecados por la sangre
de Cristo y nuestra muerte al pecado,
(3) y sella nuestra participación
de todos los beneficios de la alianza de
gracia. (4) Por él significamos nuestra
sumisión al Señor.
Debe administrarse este Sacramento
á los que actualmente profesan la fe en
Cristo, y le prestan obediencia, (5) y
(1) Mat. 28, 19.—Id pues, y haced discípulos
á todas las naciones, bautizándolos en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu
Santo.
(2) 1.a Cor. 12, 13.—Y así es que por un Espíritu
todos nosotros en un cuerpo somos bautizados.
(3) Rom. 6, 3. 4.—¿No sabéis que todos los
que somos bautizados en Cristo Jesús, somos
bautizados en su muerte? Y es así que somos sepultados
con El por el bautismo en muerte, á
fin que, así como resucitó Cristo de entre los
muertos por la gloria del Padre, así también
nosotros andemos en nueva vida.
Col. 2, 11. 12.—En el cual también sois circuncidados
de circuncisión no lieclia con manos,
con el despojamiento del cuerpo de los pecados
de la carne en la circuncisión de Cristo. Sepultados
juntamente con El en el bautismo en el
cual también resucitasteis con El por la fe de la
operacion de Dios que le levantó de los muertos.
(4) Gal. 3, 27. 29. —Todos los que habéis sido
bautizados en Cristo, de Cristo estáis vestidos.
Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente la simiente
de Abraliam sois, y conforme á la promesa
los herederos.
(5) Hech. 2, 41. — Y los que recibieron su palabra,
fueron bautizados, y fueron añadidos
aquel dia cerca de tres mil personas.
Hech. 8, 36-38.—Dice el favorito: «Hé aquí
agua, ¿qué impide que yo sea bautizado?;) Y
mandó parar el carro; y descendieron los dos al
agua, Felipe y el favorito, y lo bautizó.
.R e v ista C r is t ia n a . 277
también á los niños cuyos padres ó uno
de ellos sean creyentes. (1)
No debe administrarse el Bautismo á
una persona más de una vez en la
vida. (2)
X X I.
De la Cena del Señor.
»
Por el Sacramento de la Cena del Señor
que se ha de observar en la Iglesia,
se hace una memoria perpétua de la
muerta de Cristo hasta que El venga. (3)
La Cena del Señor debe administrarse
bajo las dos especies de pan y vino,
que representan el cuerpo y la sangre
de Cristo (4).
Los que dignamente participan (o)
de la Cena del Señor, reciben y se nu-
(1) Hech. 2, 38. 39. — Pedro les dijo:
«Arrepentios, y cada uno de vosotros sea bautizado
en el nombre de Jesucristo para remisión
de vuestros pecados; y recibiréis el don del
Espíritu Santo. Porque para vosotros es la promesa,
y para vuestros hijos, y para todos los que
están lejos, cuantos llamare á sí el Señor, nuestro
Dios.»
1.a Cor. 7, 14.—El marido infiel es santificado
por la mujer, y la mujer infiel por el hermano.
Porque de otra manera vuestros hijos serian
amancillados; pero ahora son santos.
(2) Tito 3, 5.—Por su misericordia nos salvó
por el lavacro de la regeneración y de la renovación
del Espíritu Santo.
(3) 1.a Cor. 11, 23-26.—Recibí del Señor lo
que os enseñé: que el Señor Jesús, la noche en
que fue entregado, tomó pan, y dando gracias,
partió y dijo: Esto es mi cuerpo el cual es roto
por vosotros. Esto haced en memoria de mí.
De la misma manera también la copa, despues
de cenar, diciendo: Esta copa es la nueva alianza
en mi sangre: esto haced todas las veces que
bebiereis en memoria mia. Porque todas las
veces que comiéreis este pan, y bebiéreis la copa,
anunciareis la muerte del Señor hasta que
venga.
(4) Mat. 26, 26. 27.—Y mientras estaban cenando,
Jesús tomó pan y bendiciendo lo partió
y dándolo á sus discípulos dijo: «Tomad, comed:
este es mi cuerpo.)) Y tomando un cáliz y bendiciendo
seles dió,diciendo: «Bebedde él todos.a
1.a Cor. 10, 16.—La copa de bendición que
bendecimos, ¿110 es la comunion de la sangre de
q rigt0?
(5) 1.a Cor. 11, 28. 29.—Pruébese, pues, el
hombre á sí mismo, y así coma del pan, y beba
de la copa, porque el que come y bebe, juicio
come y bebe para sí mismo.

278 R e v is t a C r i s t i a n a .
tren de Cristo crucificado j de los beneficios
de su muerte, no carnal y corporalmente,
sino espiritualmente y por
la fe; (1) reconocen además su obligación
de dedicarse al Señor, y de cumplir
todos sus deberes para con Cristo.
(2)
En la Cena del Señor, Cristo no se
ofrece al Padre, ni en ella se hace sacrificio
alguno para remisión de los pecados,
sea de vivos ó de muertos. (3)
Los ignorantes y los impíos no pueden
participar de los elementos de la
Santa Cena; los primeros, porque ningún
beneficio les resultaría; los segundos
porque pecan contra Cristo. (4)
X X II.
De la Resurrección de los muertos.
El cuerpo humano despues de la
(1) Lúe. 22, 19. 20.—Y tomando un pan,
dió gracias y lo partió, y se lo dio, diciendo:
«Este es mi cuerpo, que es dado por vosotros:
esto liaced en memoria rnia.o Y asimismo el
vaso, despues de haber cenado, diciendo: «Este
vaso es el nuevo testamento en mi sangre, la
que es derramada por vosotros.»
(2) 1.a Cor. 10, 21.—No podéis beber la copa
del Señor, y la copa de los demonios: no podéis
participar de la mesa del Señor, y de la mesa
de los demonios.
(3) Hebr. 9, 22-28.—Casi todo es purificado
según la ley con sangre; y sin derramamiento
de sangre no se hace remisión. Fue, pues, necesario
que las figuras de las cosas celestiales
fuesen purificadas con estas cosas; empero las
mismas cosas celestiales con mejores sacrificios
que estos. Porque no entró Cristo en el santuario
hecho de mano, figura del verdadero, sino
en el mismo cielo para presentarse ahora por
nosotros en la presencia de Dios. Y no para
ofrecerse muchas veces á sí mismo, como entra
el pontífice en el santuario cada año con sangre
ajena; de otra manera fuera necesario que hubiera
padecido muchas veces desde el principio
del mundo: mas ahora una vez en la consumación
de los siglos, para deshacimiento del pecado
se presentó por el sacrificio de sí mismo. Y
de la manera que está establecido á los hombres
que mueran una vez, y despues el juicio,
así también Cristo fue ofrecido una vez para
agotar los pecados de muchos; y la segunda vez
sin pecado será visto de los que lo esperan para
salud.
(4) Mat. 7, 6.—No deis lo santo á los perros,
ni echeis vuestras perlas á los puercos, no
muerte torna al polvo y ve corrupción;
(1) pero el alma, teniendo una
existencia inmortal, vuelve á Dios que
la creó.(2)
Las almas de los justos son recibidas
en el cielo, (3) y las de los impios son
arrojadas en el infierno, (4) esperando
unas y otras la resurrección de los
cuerpos. (5)
Cuando Jesús vuelva en su gloria, los
cuerpos de los justos saldrán á su vez
de los sepulcros, (6) y unidos con los
sea que las huellen con sus piés y volviéndose
os despedacen.
1 Cor. 11, 27.—Quien quiera que comiere el
pan, ó bebiere la cojm del Señor indignamente,
es reo del cuerpo y de la sangre del Señor.
(1) Gen. 3, 19.— En el sudor de tu rostro
comerás el pan hasta que vuelvas á la tierra,
porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y
al polvo serás tornado.
Hech. 13, 36.—Porque David, habiendo servido
en su generación la voluntad de Dios,
durmió, y fue puesto con sus padres, y vio corrupción.
(2) Ecles. 12, 7.—El hombre va á la casa de
su siglo.
2.a Cor. 5, 1. 6. 8.—Sabemos que si nuestra
casa terrestre de esta morada fuere deshecha,
tenemos de Dios un edificio, casa no hecha de
mano, eterna, en los cielos. Mientras estamos
en el cuerpo, estamos ausentes del Señor. Tenemos
sin embargo confianza, y queremos más
bien ausentarnos del cuerpo y habitar con el
Señor.
(3) Fil. 1, 23.—Teniendo deseo de ser desatado,
y estar con Cristo; lo cual es mucho
mejor.
Hebr. 12, 23.—A la congregación de los primogénitos
que están alistados en los cielos, y á
Dios, el Juez de todos, y á los espíritus de los
justos ya perfectos.
(4) Mat. 25, 46.—E irán estos al castigo
eterno, mas los justos ála vida eterna.
2. 1 Pedro 2, 4. 9.—Si Dios no perdonó á los
ángeles que habian pecado; sino que, habiéndolos
despeñado en el infierno con cadenas de obscuridad,
los entregó para ser reservados al juicio...
Sabe el Señor librar de tentación á los
pios, y reservar á los injustos para ser atormentados
en el dia del juicio.
(5) Juan 5, 28. 29.—No os maravilléis de
esto, porque vendrá una hora, cuando todos los
que están en los sepulcros, oirán su voz y saldrán:
los que hicieron bien, á resurrección de
vida, mas los que hicieron mal, á resurrección
de juicio.
(6) 1.a Cor. 15, 52.—En un momento, en un
abrir y cerrar de ojo, á la última trompeta;
porque sonará la trompeta, y los muertos serán

que aun vivan en la tierra, volarán á su
encuentro para nunca jamás separarse
de El. (1)
Fuera de estos dos lugares donde moran
las almas separadas de sus cuerpos,
no reconoce otros la Escritura. (2)
X X III.
Del Juicio final.
Vendrá despues el dia en el cual Dios
juzgará al mundo con justicia por su
Hijo Jesucristo, (3) para que cada
cual reciba el premio conforme á sus
obras. (4)
Los justos irán á la vida eterna (1) y
heredarán la plenitud de gozo y bienaventuranza
que existe en la presencia
de Dios para siempre. (2) Mas los im-
resucitados incorruptibles, y nosotros seremos
transformados.
(1) 1.a Tes. 4, 14-17.—Si creemos que Jesús
murió y resucitó, así también traerá Dios con
El á los que durmieron en Jesús. Por lo cual os
decimos esto en palabra del Señor; que nosotros
que vivimos, que habremos quedado hasta la
venida del Señor, no seremos delanteros de los
que durmieron. Porque el mismo Señor con
aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta
de Dios, descenderá del cielo; y los muertos
en Cristo resucitarán primero; luego nosotros
los que vivimos, los que quedamos, juntamente
con ellos seremos arrebatados en las nubes
á recibir al Señor en el aire; y así estaremos
siempre con el Señor.
(2) Lúe. 16, 23. 24.—Y en el Hades alzó sus
ojos cuando estaba en tormentos, y ve de lejos
á Abraham y á Lázaro en su seno, y clamó y
dijo: «Padre Abraham, ten misericordia de mí
y envia á Lázaro que moje la punta de su dedo
en agua y refresque mi lengua, porque soy
atormentado en esta llama.»)
(3) Hech. 17, 31.—Por cuanto ha establecido
dia, en el cual ha de juzgar al mundo según
justicia, por aquel varón que habia determinado,
dando certidumbre á todos, resucitándole
de entre los muertos.
Rom. 2, 16.—En el dia cuando juzgará Dios
los secretos de los hombres, conforme á mi
Evangelio, por Jesucristo.
(4) 2.a Cor. 5, 10.—Es necesario que todos
nosotros comparezcamos ante el tribunal de
Cristo, para que cada uno reciba según lo que
ha hecho estando en el cuerpo.
(5) Mat. 25, 46.—E irán estos al castigo
eterno, mas los justos á la vida eterna.
(6) Sal. 16, 11.—Hartura de alegrías hay
con tu rostro; deleites á tu diestra para siempre.
K e v is t a C r i s t i a n a . 279
píos que no conocen á Dios, ni obedecen
al Evangelio de Jesucristo, serán
castigados con la eterna separación de
la presencia del Señor y de la gloria de
su poder. (1)
Como Cristo quiere que estemos persuadidos
de que habrá un dia de juicio
para disuadir á todos los hombres del
pecado y para consuelo de los creyentes,
(2) así también ha querido que este
dia sea ignorado de los hombres para
que rechacen toda seguridad carnal y
presunción, y se hallen siempre vigilantes
y dispuestos á decir, no sabiendo la
hora en que vendrá su Señor: «Yen, Señor
Jesús, ven pronto. Amen». (3)
(1) Mat. 25, 41.—Entonces dirá también á
los que estarán á la izquierda: «Apartáos de mí,
malditos, al fuego eterno que está aparejado
para el diablo y para sus ángeles.»
2.a Tes. 1, 7-9.—Se manifestará el Señor Jesús
del cielo con los ángeles de su poder, con
llama de fuego, para dar el pago á los que no
conocieron á Dios, ni obedecen al Evangelio de
nuestro Señor Jesucristo; los cuales serán castigados
de eterna perdición por la presencia del
Señor, y por la gloria de su poder.
(2) 2." Ped. 3, 11-14.—Pues como todas estas
cosas han de ser desechadas, ¿qué tales conviene
que vosotros seáis en santas y pias conversaciones,
esperando y apresurándoos para la
venida del dia de Dios, en el cual los cielos,
siendo encendidos, serán deshechos, y los elementos,
siendo abrasados, se fundirán? Bien
que esperamos cielos nuevos y tierra nueva, según
sus promesas, en los cuales mora la justicia.
Por lo cual, ¡olí amados! estando en esperanzas
de estas cosas, procurad con diligencia
que seáis hallados en El sin mácula y sin reprensión,
en paz.
Lúe. 21, 27. 20.—Y entonces verán al H ijo
del hombre venir sobre una nube con poder y
grande gloria. Cuando comenzaren, pues, á
acontecer estas cosas, mirad, y levantad vuestras
cabezas: porque cerca está vuestra redención.
(3) Mat. 24, 42-44.—Velad, pues, porque no
sabéis en qué dia ha de venir vuestro Señor.
Mas sabed que si el dueño de la casa hubiera
sabido á qué hora de la noche debia venir el ladrón,
hubiera velado y no le hubiera dejado
asaltar su casa. Por tanto, estad apercibidos
también vosotros, porque á la hora que menos
pensáis, ha de venir el H ijo del hombre.
Marc. 13, 35-37.—Velad, pues, porque no sabéis
cuándo viene el dueño de la casa, si por la
tarde ó á media noche ó al canto del gallo ó á
la mañana; no sea que cuando viniere de repen-

2 8 0 R e v is t a C r i s t i a n a .
Fórmula de adhesión para los ministros
de la Iglesia:
Los que firman se comprometen, según
su conciencia, á predicar la Palabra
de Dios tal como está contendida en
los libros canónicos del Antiguo y Nuevo
Testamento, y en conformidad con
la presente confesion de fe.
LA CONSAGRACION
DEL OBISPO EVANGÉLICO EN MADRID.
Lo que hace ya varios años se venia
preparando, ha tenido por fin lugar el
domingo 23 de Setiembre en la Iglesia
del Redentor, calle de la Beneficencia.
Los clamores de los romanistas, los
recursos é influencias, altas y bajas, que
con una tenacidad digna de mejor causa
habían empleado los eternos enemigos
de la pureza y verdad cristiana, han
sido inútiles ante la autoridad de la ley
constitucional que la nación, por medio
de sus representantes en Cortes, se ha
dado á sí misma en uso de su más perfecto
derecho.
Del lenguaje de plazuela que con este
motivo, antes y despues, han empleado
y siguen empleando los mansos y católicos
redactores de los periódicos ultramontanos,
no nos permiten hacernos
cargo la dignidad de personas y los
mandamientos del Evangelio. ¡Allá
ellos!
Conste, desde luego, que la dilación
del acto por tantos tiempos no ha sido
porque las autoridades civiles, actuales
ó pasadas, hayan hecho oposición directa
ó indirecta, pues no podían hacerla,
y por consiguiente, no la han hecho. El
mismo señor Cánovas proclamó muy
alto, en el llamado templo de las leyes,
que el templo, el libro y el cementerio
eran y son libres. Y por eso en los te in­
te, os halle durmiendo. Y lo que á vosotros os
digo, lo digo á todos: Yelad.
Apoc. 22, 20.—El que da testimonio de estas
cosas dice: « Ciertamente vengo en breve.»
Amen, sea así. ¡Yen, Señor Jesús!
píos ó capillas protestantes se ha bautizado,
se ha casado, se han consagrado
pastores, se han reunido mil veces
Asambleas ó Sínodos, se han nombrado
presidentes de ellas y se han hecho
leyes eclesiásticas. ¿Qué dificultad, pues,
podia haber, ni había, ni hay, para que
una rama de la Iglesia Evangélica que
ha adoptado el régimen llamado episcopal
elija y consagre su jefe, su Obispo?
La dilación, pues, de tal consagración
no ha sido por dificultades oficiales que
los gobiernos hayan puesto nunca, pues
no podían ponerlas.
¡Que el pueblo de Madrid ha manifestado
sentimiento y disgusto por tal
acto!... á cualquier cosa llaman estos
neos pueblo de Madrid. El pueblo de
Madrid es amante de la libertad; el pueblo
de Madrid está hace mucho tiempo
divorciado de la religión oficial; el pueblo
de Madrid no quiere por más tiempo
ir uncido á un carro donde van muy
descansados y muy holgados los Sanchas,
Cardonas y los Cos. Y una prueba
de que es así, la tenemos en que, siendo
el acto de la Consagración en du-
mingo y á la hora del culto matutino,
las otras Iglesias Evangélicas de Madrid
tuvieron la concurrencia igual ó
mayor que todos los domingos, y sin
embargo, la Iglesia de la Beneficencia
estaba llena de muchedumbre ansiosa,
de todas las clases sociales, que aplaudieron
unánimes la seriedad, la solemnidad,
la sencillez, la ternura y significación
de aquel acto, los cantos religiosos
que lo acompañaron, las exhortaciones,
las oraciones, las ceremonias severas,
todo hecho y dicho con unción, con
recogimiento y con piedad.
Dejemos, pues, á los desgraciados,
que tan malos dias han pasado, revolverse
inquietos é impotentes ante el
movimiento de la humanidad. Dij o un
dia el célebre Balmes: «El mundo marcha,
y al que se le ponga delante lo
arrollará.» Su profecía se está cumpliendo,
y se cumplirá más en los tiempos
venideros.
Hora es ya de que desaparezca un
Cristianismo adulterado y corrompido,

y veamos la aurora de un Cristianismo
puro, santo, espiritual. Hora es ya de
que desaparezca un Cristianismo que
da lugar á actos como el que recientemente
ha acontecido en Alcoy, y un
periódico de Madrid describe de Ja siguiente
manera:
LOS APARECIDOS.
«En Alcoy ha sido estos dias motivo
de muchos comentarios, un suceso muy
raro en los presentes tiempos: un aparecido.
»Refiere El Serjois que al regresar
hace ocho dias por la noche á su casa
un sujeto, de veintinueve años de edad,
que habita en la calle de San Agustín,
encontró en su cuarto de dormir, y tendido
á los pies de su cama, el cadáver
de un tio suyo, fallecido algunos meses
antes.
»Con gran azoramiento subió á la
alcoba de su padre, y le hizo bajar con
todo género de precauciones para registrar
el cuarto, que habia tenido precaución
de cerrar con llave al salir, á
fin de que no se escapase el sujeto que
habia querido gastarle la broma, si no
era el difunto. En el cuarto no habia
nadie.
»El hijo insistió en la aparición; no
quiso quedarse en su casa por si aparecía
nuevamente el alma de su tio, y se
le hubo de acompañar á casa de un pariente.
»Al poco rato empezó á gritos: allí
estaba otra vez su tio. Le cogió al medroso
un síncope, del que no volvió sino
á fuerza de antiespasmódicos.
»Los presentes no veian al difunto.
Le rogaron que se les manifestara de
algún modo, y accedió á ello, haciendo
rodar un torno que habia en la habitación.
Ya á nadie cupo duda; estaba allí.
»Lo de siempre: se le preguntó qué
quería, y encargó unas misas no cumplidas,
y que fuera el sobrino veintinueve
noches seguidas á besar el suelo
de la puerta del hospital de Oliver, donde
se le habia asistido esmeradamente
en su última enfermedad.
R e v is t a C r i s t i a n a . 281
»Comenzóse á cumplir esta penitencia,
se enteró de ello todo Alcoy, sin dejarlo
de saber el alcalde D. Severo Pascual,
cuya autoridad llamó á su despacho
al sobrino del aparecido, diciéndole
que aquella noche le acompañaría él á
la puerta del hospital para conocer al
aparecido.
»El medroso en cuestión le dijo entonces
que no habia necesidad de que
se molestase, pues todo habia sido broma
para reírse de los ignorantes.
»El alcalde dispuso que inmediatamente
fuera el chusco jDor algunas noches
á la cárcel.»
(De El Cristiano.)
ESPONJAS.
Ha sucedido con la esponja lo mismo
que con el coral, es decir, ha dado lugar
á grandes discusiones al tratar de clasificarla,
ya entre los seres pertenecientes
al reino vegetal, ya entre los comprendidos
en el animal. Aristóteles, Plinio
y todos los escritores que se ocuparon
en la historia natural en los tiempos antiguos,
convinieron en comprenderla en
este último.
Más tarde Rondelet y otros emitieron
la idea de que estas producciones pertenecían
al reino vegetal, mas sacó Lin-
neo á la esponja del reino vegetal. Lo
indujo á esto, la observación de que
ciertos pólipos tenían gran parecido en
su estructura con las esponjas.
No cabe duda en que existen animales
cuyas especies son estrictamente ad-
herentes, que viven ó mueren pegadas
á alguna roca ú otro objeto, y entre éstas
se cuentan las esponjas. «Estas pobres
criaturas,» dice Alfred Trédol, «reciben
su alimento de las olas que pasan
lavándolas sobre ellas; inspiran y respiran
las aguas salobres del Océano durante
toda su vida, y son insensibles á
todo lo que dista de su boca la centésima
parte de una pulgada.»
Se ha descubierto por escrupulosos
observadores que en los meses de Abril

282 R e v is t a C r i s t i a n a .
y Mayo estas esponjas desarrollan óvo-
los redondos, amarillos ó blancos, de
donde proceden ciertos ovoides granulares
y embrionarios, provistos hacia
sus extremidades menos redondas de pequeñas
moléculas vibrátiles. Son estos
á menudo llevados por las corrientes,
pero si se escapan de ellas forman agrupaciones
de larvas alrededor de las esponjas
de donde han procedido. Allí nadan
sumergidos con un movimiento
suave y onduloso, y después de cierto
tiempo se elevan á la superficie del
agua. Durante dos ó tres dias parecen
buscar un lugar conveniente donde fijarse,
y una vez resuelto ese punto, la
materia larvática se extiende, y en breve
toma la forma de su progenitora.
Las oquedades y dimensiones de las
esponjas aumentan á medida que aumenta
el número de los gelatinosos ani-
malejos, y á veces una parte de las mismas
se desarrolla más que otras, debido
á las circunstancias especiales que las
rodean.
A este respecto dice Carpenter:
«Cuando se examinan.las esponjas en su
estado vivo y condicion natural, se les
ve salir una rápida y constante corriente
de agua por los poros ó respiraderos de
mayor dimension. Esta corriente se puede
fácilmente percibir, por el movimiento
de las pequeñas partículas contenidas
en el flúido que las rodea. Por
otra parte, se percibe también con claridad
que el agua es absorbida sin cesar
por los poros de menor tamaño, y que
despues de haber recorrido hasta las
más pequeñas cavidades de la esponja,
busca salida por los canales antes mencionados.
Semejante absorcion tiene
que verificarse para preverlas del flúido
que pierden continuamente por los respiraderos.»
La nutrición y crecimiento de la esponja
depende de consiguiente, del agua
que absorbe por los poros, de las sustancias
que esta contiene en disolución, y
de las j)equeñas partículas que flotan en
la misma.
Este movimiento del flúido á través
del tejido de unos seres tan sencillos,
parece ser casi la única acción que en
ellos favorece la existencia. Un moderno
naturalista dice: «No se percibe
en los esponjiarios ni la más ligera contracción
cuando se les toca ó irrita de
algún modo.»
Otros observadores sostienen, por el
contrario, que el daño causado á una de
las partes de un esponjiario, afecta todo
su cuerpo. Tampoco faltan naturalistas
que aseguren que aunque no pueden
verse contracciones y dilataciones
sensibles en toda la masa, sí se experimenta
una sensación especial como de
algo que late cuando se coloca la mano
sobre un es pon jiario vivo metido aún
dentro del agua.
La ciencia, sin embargo, no ha dicho
todavía su última palabra con respecto
á la organización, desarrollo y manera
de ser de estas oscuras y complexas criaturas,
ni tampoco ha determinado con
exactitud la duración de su vida ni el
tiempo empleado en su crecimiento.
El número de espon jiarios hasta ahora
conocido es ya bastante considerable.
Se distinguen entre sí por una gran
variedad de tamaño y configuración:
unas son de cortas y otras de largas dimensiones
y de distintos colores. Hay
algunas muy hermosas que sólo se presentan
como curiosidades, y que tienen
la particularidad de secretar una substancia
silícea que afecta formas en extremo
caprichosas; pero se rompen fácilmente
y desmorona cuando se reseca.
A una de las más curiosas de éstas se
le ha llamado esponja cristalizada, y presenta
el aspecto de una hermosa filigrana
de cristal. A otra ligera, delicada
y traslucida como formada de hielo,
se le ha dado el nombre de canastilla
de Venus.
Se han hallado esponjas que afectan
la forma de abanicos, de globos, de brazos
y ramas de árbol; de embudos, de
trompetas, etc. Otras están divididas en
lóbulos que parecen grandes dedos, tales
como la conocida con el nombre de guante
de Neptuno. Hay una clase de esponjas
en cuyas especies se ven verdaderos
monumentos que crecen á una altura

que varía desde tres pulgadas hasta seis
pies en las rocas submarinas. Tienen
una base angosta, y á cierta altura se
ensancha considerablemente, y da al
conjunto la apariencia de una copa
ahondada con simetría. A semejantes
copas de tan colosal tamaño, la imaginación
de los marinos no podia dar más
que un nombre adecuado, el del dios del
mar, y por eso las han llamado copas de
Neptuno.
La pesca de esponjas se efectúa prin •
cipalmente en el archipiélago griego y
en el litoral de la Siria. La tripulación
de cada bote se compone de cuatro ó
cinco hombres que se diseminan á lo
largo de la costa en dos ó tres millas,
para buscar esponjas bajo los peñascos y
arrecifes. Comienzan la pesca en Junio
en las costas de Siria, y la suspenden
en fines de Octubre. Las esponjas de
clase inferior se recogen o en aguas o de
poca profundidad. Se pescan con harpones
de tres dientes, pero no sin deteriorarlas
más ó menos. Las más finas y
costosas se hallan sólo á una profundidad
de 20 ó 30 brazas. Se sacan de
allí por buzos que se sirven de un cuchillo
para desprenderlas cuidadosamente
de las rocas.
Las pesquerías del Archipiélago suministran
algunas esponjas muy finas al
comercio. Las de Siria expenden también
bastantes de la mejor calidad, pero son
de tamaño mediano, mientras que las
de la costa de Berbería son de grandes
dimensiones, de tejido muy fino y muy
solicitadas en Inglaterra y los Estados
Unidos. En el mar Rojo los árabes pescan
esponjas,parte délas cuales venden
á los ingleses en Aden, y parte mandan
á Egipto. En el Bahama y en el Golfo
de México, las esponjas se hallan á poca
profundidad. Los pescadores españoles,
americanos é ingleses, sumergen un
palo largo en el agua, cerca del bote,
para buscar las esponjas y sacarlas.
La esponja fina y blanda de Siria, se
distingue por su ligereza, su forma y su
hermoso color blondo.
La esponja griega, aunque menos estimada
que las precedentes, tiene más
R e v is t a C r is t ia n a 283
consumo para los usos demésticos é industriales.
La esponja de Berbería de
color oscuro, es estimada por la prontitud
con que absorbe el agua y su buena
duración.
Hay dos modos de preparar las esponjas
para el mercado. Cuando se acaban
de sacar de sus criaderos y se llevan á
la playa, contienen entre sus corriosas
fibras una carnosidad parduzea y glutinosa
que despide un olor desagradable
y malsano, y haria que la esponja se
corrompiera si se dejara en semejante
condicion, y por eso se entierran en la
arena seca y se dejan allí hasta que la
carne se achicharra. Una vez que esto
pasa, se desentierran, se ponen en canastos
de alambre que se sujetan á la orilla
de la playa, á fin de que las olas en
su flujo y reflujo al pasar sobre ellas las
laven y quiten de ellas todo residuo de
sustancia extraña. Algunas de las esponjas
más finas son después aprensadas,
remojadas en una solucion de áci-
co muriático para blanquearlas y disolver
las partículas que tengan adheridas
de carbonato de cal. Como esta operación
debilita algo su tejido, las esponjas
corrientes no son blanqueadas remojándolas
en ácidos, sino que simplemente
se limpian, y por eso conservan su
color amarillento y rojizo.
Cuando tomamos en las manos estos
esqueletos, no podemos menos qne hacernos
estas preguntas: ¿Habrán estado
alguna vez dotados de vida? ¿Qué clase
de vida es ésta? Nuestro Padre celestial
que inspiró el espíritu vital en todos los
seres animados, es el único que sabe
dónde reside éste y cuál es su naturaleza.
Maravillas son todas sus obras; y cada
una de ellas pregona su grandeza y
nos mueve á tributar nuestros humildes
homenajes de adoracion á tan excelso
Sér.

2á4 R e v is t a C r i s t i a n a .
CROINTCiLS
DE LA
FAMILIA SCHÓNBERG-COTTA.
(CONTINUACION.)
Ofero era un soldado pagano que habitaba
en la tierra de Canaan. Su estatura
era de doce varas. No le gustaba
obedecer, sino mandar. No le importaba
el mal que hacia á otros, sino que llevaba
una vida de bandolero, atacando y
despojando á todos los que encontraba.
Deseaba sólo una cosa; vender sus servicios
al más poderoso; y noticioso de
que el emperador era en aquellos tiempos
el jefe de la cristiandad, le dijo:
«Señor emperador, ¿quereis ocuparme?
A ningún inferior á vos venderé la
sangre de mis venas.»
El emperador miró su hercúlea mus-
;ulatura, su pecho gigante y sus formidables
puños, y dijo:
«Si quieres servirme para siempre,
Ofero, aceptaré tus servicios.»
El gigante contestó en el acto:
«Serviros para siempre no es tan fácil
prometerlo; pero seré vuestro soldado,
y ninguno os molestará ni en Oriente
ni en Occidente.»
En seguida recorrió todo el pais en
compañía del emperador, quedando sumamente
complacido con él.
Todos los soldados, tanto en los combates
como en los banquetes, eran pobres
y débiles entes comparados con
Ofero.
El emperador tenia á su servicio un
músico, que tocaba el arpa desde la
mañana hasta la noche, y cuando el
emperador se encontraba fatigado por
una larga marcha, el ministril tocaba
inmediatamente para reanimarlo.
Sucedió un dia que por la tarde plantáronse
sus tiendas junto á un bosque.
El emperador comió y bebió con buen
apetito, y el músico cantó una alegre
canción; pero como hablara del demonio,
el emperador se santiguó.
Viendo esto, dijo Ofero en voz alta á
sus camaradas:
«¿Qué es eso? ¿qué chanza está ejecutando
el emperador?»
Entonces le dijo el emperador:
«Escucha, Ofero; lo hice á causa del
demonio maligno, que se dice frecuenta
esta selva con gran rabia y furor.»
Esto pareció sorprender á Ofero, que
dijo desdeñosamente al emperador:
«Tengo un gusto especial por los jabalíes
y ciervos; cacemos en esta selva.»
El emperador contestó suavemente:
«No, déjate de eso, Ofero; pues llenando
tu despensa podrías perjudicar
tu alma.»
Entonces Ofero hizo una mueca y
dijo;
«Las uvas están agrias; si vuestra alteza
tiene miedo al diablo, entraré al
servicio de ese señor, que es más poderoso
que vos.»
Dicho esto, pidió con el mayor aplomo
su sueldo, se despidió con muy poco
gasto de ceremonia, y alejándose alegremente,
se internó en lo más intrincado
del bosque.
En un claro agreste y apartado de la
selva halló el altar del diablo, construido
de negras cenizas; y sobre él, iluminados
por la luna, se veian los blancos
esqueletos de hombres y caballos.
Ofero no se atemorizó en lo más mínimo,
sino que examinó tranquilamente
las calaveras y los huesos; en seguida
llamó tres veces en voz alta al demonio,
y sentándose se quedó dormido y
luego empezó á roncar.
Llegada la media noche, la tierra pareció
rasgarse, y sobre un caballo negro
como el azabache, vio llegar á un jinete,
negro también, que se abalanzó contra
él con furia é intentó ligarlo con solemnes
juramentos. Pero Ofero le dijo:
«Veremos.»
Entonces recorrieron ambos los reinos
del mundo, y Ofero halló que su
nuevo amo era mejor que el Emperador;
no era necesario limpiarle con fre­

cuencia la armadura, y la vida se,pasaba
en medio de festines y placeres.
Sin embargo, sucedió un dia, que andando
por el camino real, se encontraron
con tres altas cruces delante de
ellos; al príncipe negro le dieron de repente
convulsiones, y dijo:
«Volvamos por este desfiladero.»
Pero Ofero contestó:
«Me parece que tienes miedo de esos
árboles de horca;» y tirando de su arco,
lanzó una flecha en la cruz del centro.
«¡Vaya qué maneras!» dijo Satanás
suavemente. «¿No sabes que el que vivió
en la tierra bajo la forma de un
hombre humilde, es el hijo de María,
y que ejerce ahora un gran poder?»
«Si esto es así,» contestó Ofero, «como
no estoy ligado á tí por ninguna
promesa, voy á buscar al que es más
poderoso que tú, y á él solo serviré.»
Entonces Satanás se alejó con una
risa sardónica, y Ofero siguió su camino,
preguntando á los transeúntes
por el hijo de María. Pero por desgracia,
como son pocos los que le llevan en
su corazon, ninguno pudo decir al gigante
dónde vivia el Señor, hasta que
una tarde dio Ofero con un anciano y
piadoso ermitaño que le hospedó por la
noche en su celda, y á la mañana siguiente
lo envió al claustro cartujo.
Llegado allí, el prior oyó la relación
de Ofero, le señaló claramente el sendero
de la fe y le dijo que debia ayunar
y orar á ejemplo de Juan Bautista en
el desierto. Pero el gigante contestó:
«Señor mió, la langosta y la miel silvestre
es muy contrario á mi naturaleza,
y no sé oracion alguna. Perdería
completamente mis fuerzas y preferiría
no ir al cielo por ese camino.»
«¡Hombre descuidado!» exclamó el
prior; «sin embargo, puedes probar otro
camino. Dedícate de todo corazon á hacer
una buena obra.»
«¡Ah, muy bien!» dijo Ofero; «para eso
tengo bastante fuerza.»
«Vé ahí un caudaloso rio que detiene
á los peregrinos en su camino á Roma.
No tiene ni vado ni puente. Lleva á
los fieles á cuestas al otro lado.»
R e v is t a C r is t ia n a . 285
«Si así puedo agradar al Salvador, llevaré
gustoso á los viajeros tanto de ida
como de vuelta», contestó el gigante.
Dicho esto, construyó una choza de
cañas, y en adelante vivió entre las ratas
de agua y los castores á las márgenes
del rio, llevando alegremente á los
peregrinos al otro lado, como si fuese
camello ó elefante. Pero si alguien le
ofrecia el flete, contestaba: «Yo trabajo
por el premio de la vida eterna.»
Cuando, despues de muchos años, el
pelo de Ofero liabia encanecido, una noche
borrascosa oyó una vocecita lastimera
que le decia: «Querido, bueno, gran
Ofero; llévame al otro lado.» Ofero estaba
cansado y soñoliento, pero pensó
fielmente en Jesucristo, y con fatigado
brazo agarró el tronco de pino que le
servia de bastón en las crecidas del rio,
lo vadeó y alcanzó casi á la ribera opuesta,
pero no vió allí ningún peregrino, ó
á lo menos así le pareció. «Yo estaba soñando,
dijo para sí,» y volviendo sobre
sus pasos, se acostó de nuevo.
Mas no bien se hubo dormido, oyó
nuevamente la vocecita, esta vez muy
lastimera y patética: «Ofero, querido
bueno, grande, colosal Ofero, llévame
al otro lado.»
Con la mayor paciencia el viejo gigante
volvió á atravesar el rio; pero no vió
ni hombre ni otro ser viviente; así es
que volvió á su choza y se acostó de
nuevo, quedándose pronto dormido,
cuando por tercera vez llegó á sus oidos
la vocecita clara, lastimera é implorante:
«Bueno, querido, gigantesco Ofero,
llévame al otro lado.»
Por tercera vez tomó su tronco de
pino y volvió á atravesar las heladas
aguas; pero esta vez vió allí un niño de
dorados cabellos. En su mano izquierda
tenia el estandarte del Cordero y en su
derecha el globo. Miró al gigante con
ojos llenos de amor y de confianza, y
Ofero lo levantó con dos dedos; pero
cuando entró al rio, sintió que su carga
pesaba sobre él, como si fuera una tonelada.
El peso iba aumentando por
momentos hasta que el agua le llegaba
ya casi al cuello; goterones de sudor bro­

286 R e v is t a C r i s t i a n a .
taban de su frente, y casi se liabia hundido
ya en el rio con el niño acuestas.
Sin embargo, hizo un esfuerzo supremo,
y tambaleando, llegó al otro lado, depositó
el niño suavemente en la orilla, y
le dijo: «Señorito mió, os ruego no volváis
nunca por este camino; pues esta
vez á duras penas he librado con vida.»
Pero el precioso niño bautizó en el
acto á Ofero y le dijo: «Sabe que todos
tus pecados te son perdonados; y aunque
tus piernas vacilaban, 110 temas ni te
maravilles, pues has llevado acuestas al
Salvador del mundo. E11 señal de ello,
planta en la tierra tu tronco de pino,
por tanto tiempo muerto y deshojado;
mañana echará verdes retoños. En lo
sucesivo te llamarás, ya no Ofero, sino
Cristóbal.» Entonces Ofero juntando las
manos y orando, dijo: «Siento que se
está acercando mi fin. Mis miembros
tiemblan y mis fuerzas desfallecen, y
Dios me ha perdonado mis pecados. «Con
esto el niño desapareció en un torrente
de luz. Cristóbal plantó su bastón en la
tierra, y por la mañana echó verdes hojas
y flores rojas como de almendro.
Tres di as despues los ángeles llevaron
á Cristóbal al Paraíso.
Esta es la leyenda que me inspira mayor
confianza que cualquier otra. ¡Cuán
dulce 110 seria si cuando hubiese procurado
con mi humilde concurso, auxiliar
á uno ú otro peregrino en su via á la
santa ciudad; cuando hubiese llevado
la ultima carga y mis fuerzas desfalleciesen,
se me apareciera el santo niño
y me dijese: «Elsita, has cumplido la
obra que te destinaba: tus pecados te
son perdonados; y que entonces vinieran
los ángeles, me tomasen en sus brazos,
que me llevasen al otro lado del tenebroso
rio, y que mi vida rejuveneciese
y floreciese de nuevo en el Paraiso, como
floreció el tronco muerto de S. Cristóbal.
Pero vigilar durante todos los largos
dias de nuestra vida del rio, llevar
las cargas y no saber si estamos haciendo,
despues de todo, lo que debemos,
esto sí que es duro!
¡Cuán dulce no sería, despues de haber
atravesado el rio, que al cumplir un
leve, un humilde, un cotidiano deber
hubiera uno estado sirviendo y agra- •
dando al Señor más poderoso, el Salvador
del Mundo! Pero si uno pudiera saberlo
mientras estaba atravesando con
gran trabajo el rio, cuán delicioso no
seria! ¡Cuán poco caso no haria uno de
las heladas aguas, de los adoloridos
hombros ó de los vacilantes y desfallecidos
miembros.
Eisenach, Enero ele 1505.
Federico está otra vez en casa en medio
de nosotros. Con su bigote y espada,
presenta ya un aspecto tan varonil como
nuestro padre. ¡Cuán alegre no se siente
la casa con el eco de su firme paso y de
su vibrante voz! A veces cuando lo miro
mientras retoza con los niños y los toma
entre sus brazos, ó juega á la pelota con
Cristóbal y Pollux, ó se ejercita tirando
el arco en los juegos cívicos, deseo de
nuevo que hubiese vivido en los tiempos
en que nuestros antepasados habitaban
los castillos de Bohemia, y que Federico
hubiese sido caballero para dirigirse cabalgando
á la cabeza de sus vasallos á
combatir en defensa de alguna buena
causa— contra los turcos por ejemplo—
que, según dice, están amenazando al
Imperio y á toda la cristiandad.
Mi pequeño mundo doméstico es, por
cierto, dilatado y suficiente para ocuparme;
pero esta vida casera me parece
estrecha y mezquina para él. Desearía
que tratase con los hombres y no con
los libros. Las mujeres pueden leer,
aprender, y pensar si tienen tiempo
(aunque por supuesto no tan bien como
los hombres ); hasta he oido hablar de
mujeres que escriben libros.
Santa Bárbara y Santa Catalina entendían
de astronomía y de filosofía, y
podían hablar no sé cuántos idiomas,
pero no podrían haber salido armadas
de escudo y lanza como San Jorge de
Capadocia, para librar á la princesa
cautiva y matar al gran dragón africano.
Quisiera que Federico hiciese lo
que no pueden hacer las mujeres. Hay
tanto vigor en su delgado y ágil cuerpo,

y tanta expresión en sus pardos ojos,
(si bien despues de todo lo que nos lia-
bia escrito sobre sus opíparas comidas
en la casa de Erfurt, donde es beneficiario)
nuestra madre y yo no esperábamos
verlo con semblante tan desencajado y
macilento.
Ha traído el escudo de mi madrina,
y me lo ha devuelto. Dice que es hombre
independiente, que gana su propia vida
y está muy distante de aceptar tales
obsequios. Sin embargo, como lo consagré
á Federico, siento que tengo derecho
á gastarlo en beneficio suyo, lo que
es un gran consuelo, porque puedo proveer
la mesa de mejores alimentos de
los que nuestras circunstancias lo permiten
durante los pocos días que permanecerá
con nosotros, á fin de que no
sospeche nunca los apuros en que á menudo
nos hallamos.
Aunque me da vergüenza decirlo, hay
algo que me contraría en este regreso
de Federico. De dos años acá he venido
esperándolo con anhelante deseo dia y
noche. Creia que principiaríamos en el
punto mismo donde quedamos. Me figuraba
que continuaría como antes la vida
doméstica que llevaba con él.
(Se continuará.)
SECCtON DE NOTICIAS.”
BÉLGICA.
Ha llamado mucho la atención la conversión
á la fe evangélica de A. Lam-
bert, sacerdote belga católico romano y
miembro de la orden de los Redentoris-
tas.
A continuación insertamos la traducción
de su carta de despedida, dirigida
al General superior en Roma.
((Creo de mi deber informaros que
desde hoy, (mi conducta como clérigo
siendo intachable, según sabéis) me retiro
libre y deliberadamente del sacerdocio
y comunion de la iglesia católica
romana.
»La decisión que hoy tomo es el resul­
R e v is t a C r i s t i a n a . 287
tado de una larga lucha mental y de
mucha meditación, y 110 sin pena he dado
este paso, porque es duro cortar las relaciones
de veintiún años.
»Pero no puedo resistir más la voz de
mi conciencia. Tuve que obedecerla por
fin, y la consecuencia de esta obediencia
es el paso que acabo de dar.
»Sabiendo lo que sé, viendo lo que he
visto y oyendo lo que he oído en la iglesia
católica-romana no puedo forzar mi
mente á someterse al Vaticano, ni puedo
admitir más la pretension de esa
iglesia y de sus clérigos de gobernar, no
sólo en asuntos religiosos, sino también
en materias puramente científicas, sociales
y aun políticas.
»La intolerancia y duplicidad qne,casi
desde el día de mi ordenación al sacerdocio
hallé y encontré en la iglesia católica
romana, han llegado á ser por
demás insoportables para mí. Y habiendo
llegado á la conclusion que hay un
solo Sumo Sacerdote, el Dios hombre
Jesucristo, y un sólo sacrificio, que no
ha de ser repetido, y dudando en consecuencia
de mi posicion como sacerdote,
110 puedo obrar de otro modo que como
lo hago hoy.
»Si yo hubiera permanecido más tiempo
en esa iglesia, habríame envilecido
como hombre, y esto no pude hacerlo, y
con la ayuda de Dios no lo haré.
»Aunque dejo la Iglesia de Roma y
renuncio al sacerdocio, no olvidaré á mis
numerosos y buenos amigos á quienes
tengo que dejar caminando por su propio
sendero. Estamos separados. 'No me
mezclaré con ellos como espero que ellos
no intervendrán conmigo.
»Lo que yo hago es asunto personal.
Vivimos en un pais libre.
»Entre tanto, doy gracias á Dios porque
se me han tendido manos cristianas
para darme la bienvenida, y por la influencia
cristiana de que he sido rodeado
para ayudarme en el camino de Dios.
»Algunos me condenarán; pero dejo
mi causa al Todopoderoso y á su Hijo
Jesucristo.
»Ahora sé claramente que los que creen
en Cristo como su Salvador serán salvos.

288 R e v is t a C r is t ia n a
Creo en él, bajo su cuidado me pongo,
y estoy cierto que no me abandonará.»
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ESPAÑA.
a . l a m b e r t .
He aquí una carta dirigida á El Ideal,
que muestra cómo practican el mandamiento
«Honrar á los padres» aquellos
que tienen el deber de predicarlo.
«Sr. Director de El Ideal.
Madrid.
En defensa de la moralidad, arrastrada
por el fango, y el mal ejemplo dado
con su inobservancia por quien más debe
de respetarla y mostrarse como su más
fiel guardador, es por lo que yo, humilde
servidor, acudo á usted para que se
ponga un correctivo al transgresor, y se
enmiende, por medio de la pena que justamente
merece, y que 110 le imponen,
ó se le expulse del ministerio que de
una manera indigna ejerce.
Es el caso, señor director, que ayer,
dia 7, á las cinco de la tarde, encontrábame
en mi habitación con un compañero,
cuando oimos voces de «¡socorro,
que me matan!», dadas en la planta baja
de la casa que habitamos. Nuestro primer
movimiento fue la sorpresa; pero
pronto, al oir por segunda vez el grito
de «¡vecinos, socorro!», dado por la misma
persona, corrimos presurosos, y ¡oh
vergüenza! presenciamos la escena más
inmoral, más repugnante que puede verse.
Todo un sacerdote, con el distintivo
que le caracteriza (la sotana), en la actitud
más ridicula, á la vez que grosera,
soberbio, con ademan amenazador y facciones
desencajadas, intentaba arrancar
una silla de las manos de su víctima, un
anciano medio ciego, con cuyo mueble
se disponia á castigarle. •
Cuando á las voces acudimos el compañero
y yo, esto es lo que vimos en el
primer momento.
Nos lanzamos á separarlos, y yo, como
más próximo á una habitación contigua,
vi una mujer joven, vigorosa y fuerte,
que, echada sobre otra anciana, la daba
fuertes golpes y ara.ñaba su cutis con
las uñas.
Concluida tan vergonzosa escena por
nuestra intervención y la de los curiosos,
que nunca faltan en estos casos,
contemplamos á la mujer anciana con
todo el rostro cubierto de sangre, y el
anciano quejándose amargamente del
atropello y de dolor en la parte inferior
de la pierna, ocasionado por un
fuerte golpe de la pezuña del respetable
sacerdote. Lavado el rostro de la anciana
en nuestra habitación, á duras penas
se la hizo ir á la Casa de Socorro, acompaña
de su esposo y de un cabo de municipales,
que por casualidad pasaba por
la calle al terminarse la cuestión.
Lo que allí sucedió no lo sabemos;
sólo tenemos conocimiento de que se
trata de echar tierra á tan bárbaro atropello,
pues se da la circunstancia de que,
siendo las víctimas padres del manso sacerdote,
no quieren dar publicidad á lo
ocurrido, por el perjuicio que pudiera
traer esto á su hijo.
Como á nosotros, señor director, no
nos anima ningún fin bastardo, sino la
indignación que nos ha producido tan
bárbaro atropello, damos á usted conocimiento
del hecho tal cual sucedió, para
que usted reclame desde su diario lo que
nuestros esfuerzos no pueden alcanzar,
cual es el privarnos de espectáculo semejante,
pues 110 es si primero que comete.
A su voluntad queda el hacer los comentarios
que crea convenientes y pedir
los datos que crea oportunos, para lo
que nos ponemos á su disposición en la
calle Ramos del Manzano, 40.— Su seguro
servidor, C. S. y M.»
MADRID 1804.
IMP. 8UC. OE J . CRUZADO Á CARGO DE FELIPE MARQUÉS.
BLASCO de GARAY, 9.—Teléfono 8.145,