aquí - Memoria Académica - Universidad Nacional de La Plata

militar de conquistas - despreciándolas como modo de existencia (Lilja p.63 y
ss.), para buscar su realización en el círculo privado de sus experiencias y de
sus amistades particulares. Desde Catulo, puede observarse - al menos hasta
los comienzos del principado, época más exuberante de la literatura latina - un
contraste entre lo público percibido como el campo de la perversión del
individuo, la codicia, el despotismo del poder, y lo privado, reino i de" las
relaciones de cordialidad y ■des que se han ausentado de la vida cívica: Aprés
les [des de Mars, les guerres civiles vont ensanglanter l'Italie et le monde romain
pendant prés de 15 ans: la «cres publica» traditionelle, qui constitue la référence toute
activité et de toute étude, en sortira anéantie. Les guerres civiles, fruit de la disconie,
donneront libre cours aux ambitionsforcenées des politiques, á cette soif de «digni tas »
qui avai t élevé et perdu César; elles trouveront un terrain favorable dans l ‘avilissement
politique des masses urbaines, travaillées par! '«inertia» et I’«inapia », prétes á pactiser
avec l ‘aventure, eten méme temps soucíeuses d'ordreetdesécurité. (André, 1966,p.385);
Hacia mediados del siglo I a.C. han desaparecido los ideales políticos que
todavía nutrían la generación de Cicerón, con sus esperanzas puestas en la
constitución de un imperium iustum et moderatum (Cic. De Ojf1.8; 2.6-7; et
passim), y las continuas luchas de facciones ponen ■n al sueño de un Estado
justo y Concorde, fundado en el orden institucional y legal que equilibrara
racionalmente los poderes.
El patríciado y los «intelectuales» - cualquiera sea su procedencia social-
han sido cautivados por filosofías netamente individualistas que con gran
esfuerzo tratan de integrarse a una doctrina social y a una concepción orgánica
del estado. Estoicismo y epicureísmo hablan al hombre y del hombre como
individuo, considerando sólo en segundo término su condición cívica o ‘su
valor político. Ambas ■losofías se inclinan a un apolitismo que en vano tratará
de remodelar el llamado estoicismo romano. La presencia de otras formas de
intelectualidad tal vez menos evidentes y conocidas, pero no menos importan-
tes, como el pitagorismo romano, ofrecen al individuo vías de realización
personal apartadas igualmente del Estado.
En estas condiciones se produce la perversión de los principios republica-
nos: ...á (‘appétit de puissance des chefs, avides de gloire etde richesses, tyranñyses par
leurs passions, répondra l ‘abdication politique de la foule sans idéal, obligée de vivre
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de las ambiciones de las generaciones anteriores - cursus honorum, negotia, vida