aquí - Memoria Académica - Universidad Nacional de La Plata

catégoriquement que la «militia», comme nous verrons, la vie politique se voit
également dépossédée de son ■ef etde ses attributs, dans une parodie qui révéle un qfort
pour lutter contre la mauvaise conscience, et qui témoigne de désir de créer une
civilisation dorée sous le signe de la galanterie et de la mondanité. (André p.410).
Pero la cuestión se vuelve más compleja aún cuando se considera que, bajo
el signo au gusteo de la Pax, la guerra había pasado a ser un suceso negativo del
pasado o un dato exótico, y que la condición de seruus era problematizada por
sectores del patriciado filohelenístico - recordar la crítica de Cicerón a Clodia
por surelación con los esclavos en Pra Caelia, y posteriormente, el pensamiento
senequiano al respecto -; esto es, términos devenidos dudososo controvertibles
en el campo social por las circunstancias políticas augusteas, mantienen su
vigencia social con su valor reconvertido. Y si Catulo aplicaba lo público a lo
privado, los elegistas llevan lo privado a lo público, y aún rechazan su propia
terminología en favor de esta invasión en el orden social, como ocurre en
Ovidio: Qui nolet■eri desidiosus, amet! (Am. 1.9.46).
En su citado estudio sobre el tema, Copley afirma que, si bien la ■gura de
la esclavitud amatoria puede rastrearse en la poesía griega donde aparece muy
aisladamente, entre los romanos el seruitium amoris no sólo se desarrolla
completamente sino que es, también, omnipresente. (Copley, p.291). De
Catulo a los elegistas, la situación del enamorado ha sido paulatinamente
degradada hasta transformarse en una condición social inaceptable para la
vida real, pero aceptada en el mundo de la fantasía poética en la que cabe que
un dios se hurnille a un mortal como Apolo a Admeto (Tibulo 2.3.17-20). En su
tesis, Copley concluye que la conjunción de los conceptos de esclavitud y amor
-i.e. esclavitud voluntaria por amor- es característicamente romana, y propia-
mente elegíaca, ya que tal asociación es prácticamente inexistente en la
literatura anterior. Al respecto, Lilja (p.77) afirma: Slavery, which was ■rmely
established in ancient societies, give us onemore example of the old notions metaphorical ly
used in a new sense. Since the elegistis emphatize the supreme power of Venus and
Amor, the dei ties of love, it may be expected that lovers will be presented as their slaves.
Creemos, por nuestra parte, que el motivo es genuinamente romano por el
desarrollo netamente augusteo de una moral cívica que involucraba a los
ciudadanos en tanto personas e individuos jurídicamente libres para decidir
3 8
libremente a una mujer que esclaviza con su charme y su belleza: Rejetée plus