Por un Feminismo sin Mujeres – CUDS - Biblioteca Fragmentada

28 Escuchar el dolor, oír el goce
Nadie podría decir que Caffarena no tenía una muy buena salud, por no decir
excelente, pero habría que comprender de manera fina y precisa que esa (buena)
salud estaba severamente quebrantada, que los años que ya habían pasado por ella
se constituían no como años biográficos, sino especialmente como años históricos,
unos años que pesaban por la violencia de un conjunto más que angustioso de
prácticas antifemeninas y que esa salud quebrantada hablaba de una fractura en ella
que la misma emancipación, a la que tanto apeló, no pudo entablillar enteramente.
Quebrantada. Pero aún así, Caffarena transita la emancipación a la que se
filió, una emancipación que fuera definida por Rancière como “un fenómeno que
se desarrolla en los espacios intersticiales: los espacios del tiempo dividido y los
de las fronteras inciertas entre los modos de vida y las culturas”. Porque en un
lugar, su salud quebrantada no la privó de la vida (después de todo ella vivió cien
años) y el peligroso quebrantamiento que puede y quizás está allí para matar, era
un quebranto que pudo ser combatido o resistido, ya no se sabe, porque algo en
ella, parcialmente o focalmente, se había emancipado del mismo quebranto que le
pesaba año a año.
Busqué traer pedazos de cuerpos a esta reunión de disidencias sexuales.
He buscado recordarles los dolores del cuerpo local. Los dolores de las mujeres. De
esas precisas mujeres ya históricas y que no obstante nos aguardan en los múltiples
espacios de nuestro porvenir. De los 100 años o más, de los cien mil, ya no se sabe,
que nos esperan o quizás debería decir que les esperan a ustedes, los disidentes
del porvenir. Tal vez, así lo pienso, ya les duela algo o todo. O debería dolerles el
cuerpo que tienen para alcanzar los umbrales del feminismo y transitarlo como
mujeres en la necesaria fuga que nos permiten las categorías, inmersas en la
materialidad misma de la fuga. No lo sé. Puede ser que estén escribiendo la misma
carta utópica de las provincianas chilenas de los años 30 y 40. Sí, puede ser que