Por un Feminismo sin Mujeres – CUDS - Biblioteca Fragmentada

Olga Grau
impacto en las reflexiones sobre la masculinidad y en mayor o menor complicidad
con las estudios y políticas gay-lésbicas, trans, bi, intersexuales.
El asunto que nombra el Seminario, y que se enfatiza en esta mesa, “Por
un feminismo sin mujeres” es un asunto que puede resultar, hablando de pelos,
peliagudo, o punky, para algunas mujeres feministas, incluso hasta provocador y
ofensivo. De eso son conscientes quienes convocan, al afirmar que el título está
“ubicado entre la contradicción y lo irreal, entre la injuria y el error”. ¿Cuál es el
impulso renovador que mueve a este circuito de la disidencia sexual en ese enunciado
político? Nuevamente la cuestión de las preposiciones se torna elocuente. “Por” es
una preposición muy cercana a las expresiones de la política. ‘Por el pueblo’; ‘por
la igualdad’; ‘por la emancipación de las mujeres’; ‘por un feminismo sin mujeres’.
Una preposición propositiva, que marca un lugar de enunciación y de apuesta
política.
“Por un feminismo sin mujeres” afirma sin duda la legitimidad del
feminismo, pero, reconociéndolo, se lo descuaja de las mujeres a las que siempre
ha estado asociado. Se rompe, entonces, una asociación presente en el imaginario
sociocultural, ruptura que parece productiva en el contexto de la radicalidad de
pensar las subjetividades sexualizadas también políticamente. Situándonos en esa
radicalidad tenderíamos a extender la propuesta de esa formulación y preguntarnos
por la posibilidad de convocar políticamente “Por un movimiento gay-trans-biinter-lésbico
sin gays, lesbianas, transexuales, bisexuales, intergéneros”. Tal vez el
enunciado convocante puede tener esa traducción y podríamos leer esa traducción
posible en el texto mismo del “llamado” que también es parte de la convocatoria:
“llamado a las subjetividades no heterosexuales a cuestionar sus mismos patrones
modernos de identidad”.
Es decir, la apuesta política, en el enunciado convocante, toma una forma
des-figurada; se sirve de manera vicaria de la fuerza política que ha tenido el
feminismo en el siglo XX en sus recorridos y propios circuitos, y lo interpela, de
alguna manera, para que deje de ser un feminismo de mujeres, no solamente de
mujeres, sino de mujeres. Las preguntas que se formulan en la convocatoria intentan
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