Por un Feminismo sin Mujeres – CUDS - Biblioteca Fragmentada

Olga Grau
han muerto” [4] ; digamos de una vez que sólo tendríamos seres reconocibles en su
superficie enigmática que invitan cada uno y en cada caso a hacer la experiencia del
contacto y de su posible comprensibilidad fuera de los estereotipos de comprensión
clasificatoria. Sin embargo, caemos en las ambivalencias del lenguaje de la política
que marca también nuestras acciones.
Hasta las preguntas han cambiado, al parecer, de fisonomía y es cada vez más
frecuente oírlas en otra versión y referidas a sujetos concretos: ¿será mujer?, ¿será
hombre?, ¿será gay?, ¿será lesbiana?, ¿será bisexual?, ¿será trans?, que dan cuenta
de una mayor confusión y una cierta condición insondable de los géneros sexuales
y de los deseos. Esas preguntas también dan razón de la existencia y expansión
de las políticas de desgenerización que han cobrado una dimensión corporal muy
visible. La duda en las preguntas señaladas hace indudable la evidencia de las
transformaciones que se han operado en los trazos identitarios. Este Seminario
forma parte de esas políticas de descentramiento de las identidades de género
sexual, manifiestas de partida tanto en la discursividad de la convocatoria como
en su iconografía.
La frecuencia y recurrencia de las preguntas anteriormente señaladas siguen
inscritas en la tendencia de nuestro pensamiento a clasificar y la inquietud por la
identidad sigue siendo pilar importante de un modo de ser de la racionalidad y de
nuestra inteligencia. Y si atendemos a la forma de las preguntas últimas tal como las
hemos formulado, ellas están en el tiempo verbal indicativo de futuro: ¿será mujer?
¿será hombre?, y… en fin… Es decir, se trataría de algo que debe descubrirse en
una subjetividad incardinada, en otro/otra concretos, porque se está en una suerte
de distancia respecto de una verdad, pero también en una dificultad de que haya
verdad. Habría que plantearse estar más allá de la pregunta, y en un escenario de
seres improbables, raros, inciertos, movedizos, intersectos, y todos con los mismos
privilegios en el existir. Situarse, entonces, más allá de las políticas de la identidad
[4] Echavarren, Roberto. “La muerte del hombre y de la mujer”, en: Arte andrógino: estilo.versus
moda en un siglo corto. Montevideo, Ediciones de brecha, 1997.
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