103. La muerte y los mexicas. - Asociación Mexicana de ...

Fuera del calendario se ofrecían individuos con motivo de las contiendas
militares, ya sea previamente para evitarlas o ganarlas, o con posterioridad para
celebrar la victoria. Se sacrificaban numerosos cautivos de guerra para fortalecer y
consagrar con su sangre las fundaciones de los edificios religiosos y la
inauguración de sus sucesivas ampliaciones. Igualmente, son dignos de mención
aquellos ritos destinados a restablecer la seguridad y el orden perdido durante
enfermedades, sequías, inundaciones, hambrunas y eclipses.
“La luna fue el astro que estableció que la muerte era relativamente efímera
y regeneradora y que dio a ver de manera manifiesta los movimientos
evolutivos e involutivos que representan las fases creciente y menguante de
su ciclo. Los tres días de su desaparición correspondían de hecho a la luna
nueva entre los antiguos mexicanos como en otras civilizaciones del
mundo. Durante este lapso, la luna difunta recobraba fuerzas para lucir “de
nuevo” en su incipiente fase creciente.” (Patrick Johansson K. 2000 pp 610)
Nuestros antepasados vivían un autosacrificio en donde ofrecían a sus
deidades la propia sangre y el propio sufrimiento.
Dentro de sus rituales más comunes, se sacrificaban perros criados para
éste fin, los cuales tenían una participación fundamental, la raza utilizada eran los
xoloitzcuintles, los cuales éran enterrados junto a una persona, la cual había
fallecido por muerte natural, ya que se creía que el perro acompañaría al alma del
amo durante su trayecto por el Mictlan.
Justificación de los sacrificios
“el ritual no tiene más que un solo destinatario, el hombre vivo, individuo o
comunidad; su función elemental es curar y prevenir, función que toma mil
caras desculpabilizar, reconfortar, revitalizar” (Reyes Bello M. 2009 pp.78)
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