Cuando los padres se van - Emeequis

| EMEEQUIS | 06 de abril de 2009
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“Es la Iglesia la que cambió”, retorna De
Tavira a su posición, “la que dijo ‘no es válido
el espíritu que inspiró el Concilio’. Pero para
mí no había para atrás, el compromiso era
con el espíritu, no con la institución. Para mí,
ser jesuita no significaba pertenecer a una
institución y tener una cédula de identidad,
sino vivir encarnadamente un compromiso
de fe con una comunidad de fe”.
Montaba entonces La honesta persona
de Sechuán, que plantea el dilema sobre si es
posible hacer el bien en un sistema maligno.
Sus puestas en escena, representantes de
la vanguardia, causaban escándalo, entre
otras cosas, por los desnudos en escena.
Y algo lo hacía todo más escandaloso: el
responsable era un jesuita. Sus superiores
le ordenaron silencio.
“Si el teatro ha sido históricamente un
combate irrenunciable por la libertad de
la expresión, si estábamos combatiendo la
censura por todos lados, no iba a aceptar
la censura de la Iglesia. Mi lealtad a esa
Me duele que la jerarquía esté de espaldas a
los cristianos, me duele su ceguera, intolerancia,
oscuridad. Pero, por otro lado, me llena de
esperanza la vida cristiana que va expresándose
de manera irreversible en el compromiso con el
sufrimiento de los hombres, la justicia y la verdad
amistad de la que hablaba, a ese espíritu,
es mayor que mi lealtad a las jerarquías y
entonces entendí que el cristianismo no es
la estructura de la Iglesia y que la Iglesia
misma tampoco es la estructura del poder,
sino lo es la comunidad. De pronto, Jesús
ya no estaba ahí, estaba mucho más en las
calles. En los grupos de teatro había más
cristianismo”.
–¿Fue Jesús el primero en irse de la Iglesia?
–La Iglesia se ausentó del espíritu del
evangelio. Se volvió defensora de una organización
de poder, vamos, una Iglesia
antievangélica, pero cuidado con las palabras,
esa no es la Iglesia, esa es la jerarquía,
obispos de espaldas a su comunidad,
la atroz historia humana que es la historia
de la jerarquía.
Antes de llegar la orden de abandonar el tea-
tro, De Tavira, quien había concluido los estudios eclesiales
y ya dirigía el Centro Universitario de Teatro, recibió la
propuesta de ir a Roma y ordenarse en un año. Desde una
perspectiva muy jesuita, el dramaturgo objetó conciencia,
hasta que la presión de Roma se hizo insostenible.
“Se me planteó dejarlo y dije que no, porque sería admitir
que la opción que había elegido vivir estaba equivocada
y no era así. Cancelaron mi registro como jesuita, me
liberaron de mis obligaciones y seguí haciendo lo mismo
que sigo haciendo hasta la fecha. En ese sentido, soy leal,
sigo viviendo exactamente igual”.
–¿Cómo vivió el desplome de la opción preferencial
por los pobres?
–Me duele mucho lo que pasó, pero también me da
alegría que el espíritu prevalezca sobre la desnaturalización
del cristianismo en que se ha convertido la jerarquía
y la estructura de poder de esa Iglesia. Me duele que esté
de espaldas a la esperanza de los cristianos, me duele su
ceguera, intolerancia, fundamentalismo, su oscuridad.
Pero, por el otro lado, me llena de esperanza la vida cristiana
que va expresándose de una manera irreversible en el
compromiso con el sufrimiento de los hombres, la justicia
y la verdad. Eso no lo va a parar nadie. Eso históricamente
también ha sido así. Se viven tiempos muy
oscuros, si lo vemos de cara a esa imagen.
Peor para ellos, no para los cristianos. Esto
no solamente sucede en la Iglesia católica,
sino en todas estas estructuras fundamentalistas.
–¿Qué dice del papa Benedicto, de Joseph
Ratzinger?
–Me parece que de un hombre tan inteligente
se podía esperar más. Ha sido sordo.
Es un inquisidor, no es leal a la misión que le
ha sido confiada. Yo no soy quién para juzgar,
pero me decepciona profundamente y me
entristece que esto sea así, aunque malos
papas casi siempre ha habido, malos curas
hay muchísimos y uno no pierde la fe. Malos actores hay
muchísimos y no pierdo la fe en el teatro. Por malos gobiernos
que sigamos teniendo en este país no dejaré de amar a
México, ni de creer en la posibilidad de que México exista
como el proyecto al que aspiramos los mexicanos.
–¿Íntimamente lo liberó la deserción, el último día en
que estuvo en la Iglesia?
–No hubo deserción, yo me sostuve. Me dolió la exclusión,
pero me sentí muy confortado, muy construido por mi
compromiso con el teatro que encontré en ese camino.
Se dice que el teatro, como arte y expresión humana,
tiene un origen religioso. Yo sostengo que es al revés. Las
religiones tienen un origen teatral, el teatro es anterior, es
la posibilidad de reunir a los hombres para convertirnos en
espectadores de nosotros mismos y, entonces, tomar conciencia
de lo que somos y de que somos semejantes. El teatro
es el arte del cambio, por lo tanto la religión debería ser un
clamor por el cambio. La fe es un clamor por el cambio.
–Si esta jerarquía estuviera representando una obra de
teatro, ¿qué sería: una tragedia, una comedia?
Contesta el autor de 13 piezas teatrales; autor de libros