Cuando los padres se van - Emeequis

Forzando un poco el destino, pudo ser un sacerdote
acomodado o habría sido jesuita. Pero fue un sacerdote de
la orden de los dominicos y ahí no terminó la cosa, porque
hasta donde su historia va, ahora es nuevamente laico.
Pero eso no lo aleja del propósito de su ministerio: la paz
y los derechos humanos. Entró a la orden en 1979, año en
que los obispos que se asumieron en la opción por los pobres
escribieron una carta abierta para definir la condición de
la jerarquía: “Los obispos estamos divididos”.
“Estábamos en la ruptura con quienes mantenían una
idea de privilegios, alienante, desligados del compromiso
social con los menos favorecidos. Y del otro lado quienes
descubrían a Cristo sufriendo en los pobres y marginados,
en los indios, en los negros, en las mujeres”.
“De pronto se abre un horizonte novedoso en un país
fracturado por la miseria”, dice hoy Pablo Romo, que en
ese tiempo cursaba el noviciado a las faldas del volcán
Popocatépetl.
Romo, nacido en 1961, tenía 20 años. Estudió filosofía
en la UNAM como oyente y siguió estudios de teología con
los dominicos. En tanto, trabajó en el Centro de Derechos
Humanos Fray Francisco de Victoria, fundado con la presencia
de los salvadoreños asilados políticos en México,
particularmente del sector jurídico-cristiano. Poco debió
usar la sotana y el alzacuellos.
A ese grupo llegaron los abogados del arzobispo salvadoreño,
Óscar Arnulfo Romero, predicador e impulsor de
los derechos humanos asesinado poco antes. Romo pasaría
los veranos en los campos para refugiados guatemaltecos en
Chiapas y se sembraría en él la idea de ejercer un ministerio
religioso en favor de los derechos humanos complementada
con el estudio de la teología en un ambiente, el dominico,
de grandes intereses intelectuales.
Partió a Suiza a estudiar en la Universidad de Fribourg.
Obtuvo cierta mirada distante de México y comprendió de
cerca la vida de los migrantes provenientes de África.
Se ordenó en México en 1990 y fue enviado a la diócesis
de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, a menos de cuatro
años del levantamiento zapatista. Se incorporó al Centro
de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, cuya
coordinación asumiría poco tiempo después.
Miró de cerca y de frente las represiones políticas, incluida
la prisión de un compañero suyo sacerdote. El trabajo
se tensó. Aparecieron pintas en la fachada de la iglesia de
Santo Domingo contra los “curas comunistas”, “los curas
rojos”. Recibían amenazas telefónicas a la medianoche y
cuando caminaba llegó a encontrarse de frente, y de manera
imprevista, con una cámara fotográfica.
“Me señalaron, dijeron que yo era el subcomandante
Marcos. Salí en la televisión, seguramente la información
la filtró el ejército, y salí a desmentirla. Participábamos en
los Diálogos de Catedral y de San Andrés, éramos parte
del equipo de mediación de don Samuel Ruiz, entonces
conocíamos bien a la Comandancia General del EZLN y a
los representantes del gobierno federal”.
✱✱✱
En 1999, Pablo Romo fue llamado para servir a su orden
en Roma, en el área de justicia y paz. Viajó por el mundo
conociendo proyectos de derechos humanos
en lugares consumidos por conflictos
armados, como Congo, Pakistán e Irak,
donde hombres y mujeres religiosos trabajaban
al servicio de los otros. En Ginebra
tuvo contacto con la Comisión de Derechos
Humanos de las Naciones Unidas.
Y volvió a México, a Chiapas.
–¿En qué momento se comenzó a gestar
la posibilidad de abandonar el sacerdocio?
–Regresé pensando que debía tomar
decisiones dentro de mi vida. Había una
Iglesia fracturada, lejana del sufrimiento de
la realidad del mundo, de las necesidades de
la gente, abandonando las inquietudes más
profundas y las discusiones más serias. Me
refiero a la jerarquía. Lo estamos viendo hoy
claramente. Esto fue parte de mi motivación
para decir: “Hasta aquí llegué en el acompañamiento
al ministerio”.
Romo tuvo contacto con Timothy Radcliffe,
teólogo dominico inglés ocupado,
entre otros asuntos, de la vocación cristiana,
“extraordinariamente audaz y visionario
y a quien cuando yo le comentaba que me
sentía cada vez más lejano de este tipo de
Iglesia y de los personajes que había en la
Iglesia, él me dijo: ‘Es que esto hace más
grande a la Iglesia’”.
Y, así, Pablo Romo abandonó el ministerio
religioso en 2004.
“Fue una decisión necesaria e importante
en mi búsqueda de seguir creciendo,
sin detrimento de aquellos que están dentro
de la orden, profundamente comprometidos
al interior de la Iglesia. No comparto
esta estructura, menos con una jerarquía
vaticana tan tristemente conservadora,
lejana del anhelo de los creyentes y del
sufrimiento de los pobres, de las mujeres,
de las lesbianas y los homosexuales, tan
tristemente lejana del sufrimiento de Jesús
abandonado en la cruz”.
–¿Qué significó dejar el laicismo para
entrar al ministerio y qué representó salir
del ministerio a la vida laica?
–Para mí –comenta Romo, hoy integrante
de Servicios y Asesoría para la
Paz, una organización civil dedicada a los
derechos humanos– entrar a la orden fue
abrir los ojos a una realidad muy nueva y
muy fresca. Dejar el ministerio, aunque
no mi fe ni los principios que aprendí de
la Iglesia, significó una nueva apertura de
ojos. Ya no con la misma frescura, pero sí
a una situación difícil, muy complicada y
a veces dolorosa, porque es una especie de
separación.
Y toda separación es dolorosa.
| EMEEQUIS | 06 de abril de 2009
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