santiago luis copello, arzobispo de buenos aires - Historia y Religión

las estaciones ferroviarias-. También podía ver con satisfacción la designación de su
amigo Ivanissevich en la Secretaría de Educación, un puesto clave para la
"catolización" de la sociedad. Sin embargo, los problemas no dejaban de plantearse. A
fines de 1947, una Pastoral se anticipaba a los proyectos de reforma de la ley de
matrimonio civil, y de equiparación de hijos legítimos e ilegítimos. Las presiones
eclesiásticas frenaron los proyectos, sin embargo eran señales de alarma frente a un
Estado que ocupaba cada vez más espacios considerados propios por la Iglesia. 55
Las tensiones se explicitaron en abril de 1948. Perón había decidido entregar un
pectoral a Nicolás De Carlo, obispo de Resistencia, por su acción social. Incluso, Perón
estaba dispuesto a presentarlo como modelo de "obispo peronista." Copello -que en su
carácter de Primado de la Iglesia no había sido consultado sobre este homenaje- decidió
entonces no asistir al acto. Ante los obispos presentes, Perón diseñó "la gran obra que
debe desarrollar el Episcopado argentino". Y esta obra era apoyar al gobierno nacional:
"He querido y he logrado que los trabajadores perciban retribuciones justas, y en mis
esfuerzos a tal fin encaminados -que no representan un objetivo político sino social- me
habría gustado alcanzar la colaboración activa del episcopado, como espero obtenerla
en adelante." 56 Quedaba claro que Copello debía enfrentar a un Perón que ya no era el
candidato que buscaba el apoyo eclesiástico, sino un Presidente que exigía lealtades
incondicionales. 57
Ese mismo año, Copello debió afrontar otro problema. El 24 de septiembre se
descubría un complot contra Perón y su esposa. Junto con Cipriano Reyes, y otros
participantes fueron detenidos tres sacerdotes. El episodio permitió que dentro de la
CGT afloraran las no siempre bien contenidas expresiones anticlericales. Sin embargo,
pocos días después Copello podía reprochar las sospechas: "La profunda pena que
embargaba nuestro espíritu por la prisión de tres capellanes, que se anunciaba que
estaban complicados en un complot, que enérgicamente reprobamos, se convierte en la
más íntima alegría al decretar el Juez Federal la libertad de dos de estos sacerdotes por
estimar que, prima facie, no han tenido actuación alguna en los sucesos que se
55
Susana Bianchi: Catolicismo y Peronismo. Religión y política en la Argentina, 1943-1955, Tandil,
Prometeo- IEHS, 2001.
56
El Peronismo y la Doctrina Social Cristiana, Buenos Aires, Presidencia de la Nación, 1952.
57
Lila Caimari: Perón y la Iglesia católica. Religión, Estado y sociedad en la Argentina (1943-1955),
Buenos Aires, Ariel, 1995.
30