filosofía de la Ilustración

LA C01'\QUIsr.\ DEL MU:\'OO HISTóR1CO
rica, sino también en su moralista; encarna y predica todas
las virtudes propias del historiador. Constantemente declara
que hay que acudir a la historia con manos limpias, que
ningún prejuicio debe enturbiar la exposición ni ser falseada
con ning ún partidismo confesional o políuco." "Quien
c?llozca las leyes de la historia me concederá que un histonadar
que quiera curn pl ir Iiclmcn te con Su misión tiene
que despojarse completamente del espíritu ele adulación y
de malévola murmuración. En la medida de Jo posible tendrá
que colocarse en la postura de un estoico a quien ninguna
pasión conmueve. Insensible a todo lo demás, cuidará
tan sólo de los intereses de la verdad y a ella sacrificará su
indignación por una injusticia que se haya cometido con él,
o el recuerdo de un favor y hasta el amor a la patria. Deberá
olvidar que pertenece a un determinado país, que ha sido
educado en una r eligión determinada, que está obligado,
por gra titud, a éste o aquél y q ue aq uél o éste son sus padres
o sus amigos. Un hi storiador, en cuanto tal, es como Mcl ­
quisedec, sin padre ni madre ni genealogía. Si se le pregunta
de dónde procede, contestará: no soy francés ni alemán, ni
inglés, ni español; soy habitante del mundo y no estoy al
servicio del emperador ni del rey de Francia, sino al exclusivo
de la verdad; es mi única reina. a la que he prestado juramento
de fidelidad". Con estas máximas y con el imperativo
ético en que descansan, Bayle se convierte en el caudillo
espiritual de la Ilustración, y anticipa su "idea de una historia
universal en sentido cosmopolita" encarnándola' clásicamente
en su primer ejemplo.
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Bayle no ha ofrecido una verdadera filosofía de la historia
ni podía pretender ofrecerla, como hemos visto, dadas su
concepción general y sus premisas metódicas. El camino hacia
esa filosofía nos lo señala por primera vez en el siglo XVIII
Vico, con sus Principi di una scienza mlOva d'into;no alla
io Dictionnaii e, arr. " Usson" , Remarque I: l. 11', fol. 28.:;8.
LA CONQUISTA DEL MUNDQ HISTÓRICO
cornune natura delle nazioni, que representa el primer esbozo
sistemático ele una filosofía de la historia. Pero esta
obra, concebida en consciente oposición a Descartes y encaminada
a desplazar el racionalismo de la historia -ya que
en lugar de apoyarse en la lógica de los conceptos claros y
distintos lo hace en la "lógica de la fantasía"-, no ha ejercido
influencia alguna sobre la filosofía de la Ilustración:
permaneció en la oscuridad, y sólo más tarde Herder la S