RENE CHAR - Dirección General de Bibliotecas - Consejo Nacional ...

textos incluidos, una historia social de la poesía,
en lugar de ofrecer al lector una imagen literaria,
eminentemente lírica, marginalmente política,
donde lo que prevalezca sea la poesía misma
y no su contexto.
En la antología que privilegia la historia social,
los autores y los textos se explican desde
una perspectiva de política y de historia (como
si el hecho poético estuviera supeditado al hecho
social) en vez de presentarse, antes que nada,
como un ejercicio gozoso de lectura. En la poesía
mexicana, este criterio ha sido muy concurrido
y estimado lo mismo para el siglo XIX -donde el
elemento social y político está
más estrechamente vinculado
a la creación literaria- que para
el siglo xx, pese a la intención
muy concreta de algunos poetas
principales de huir del tema
social declarado y enfático.
Esto en lo que respecta a lo
nacional, pero por lo demás,
del mismo modo que los poetas
mexicanos del siglo XIX fueron,
fatalmente, mexicanos, de ese
mismo modo ineludible fueron
también modernos. Entre el ser
contemporáneo de los poetas del
siglo XX y el ser contemporáneo
de los poetas del XIX no existe mucha diferencia.
Los hombres de la Edad Media, se ha dicho, jamás
supieron que vivían una Edad Media. Igual
los mexicanos del XIX: ignoraron que vivían una
etapa de transición hacia "la modernidad nacional",
y no hubiesen creído ser menos "actuales"
que quienes los "levarlan en el siglo XX.
Muy pronto, a la vuelta de unos años, las generaciones
adultas serán consideradas por las
más jóvenes como del siglo pasado, y muy pronto
el siglo XX se convertirá (con todas sus candorosas
supersticiones milenaristas incluidas) en la
"época superada"; los nuevos "decimonónicos"
(si es posible decirlo así, alterando lo temporal,
nada más para poner el acento en la carga estigmática
del concepto) serán entonces los del
siglo XX y la modernidad (digital o no) será propiedad
de los del siglo XXI. No deja de ser una
ingenuidad pensar que somos mejores porque
vivimos en un tiempo diferente, con "su progreso
renombrado", diría desde hace muchos años
Luis Cemuda. En esencia somos los mismos, y
cada generación, con feliz inadvertencia, se afana
(y se ufana) en cavar la tumba de sus padres
como si estuviera fundando la historia y, gracias
a ella, fuera a vivir por siempre.
Al revisar atentamente la historia escrita de
la poesía mexicana, con frecuencia nos topamos
con una especie de desdén, implícito o explícito,
por la obra producida en el siglo XIX. Da la
impresión de que algunos están convencidos de
que la "mejor" poesía mexicana nace en el '-siglo
XX merced a la Revolución y al Progreso. El
abuso en el concepto de "modernidad", por lo
demás ambiguo, acaba por definir la imposición
nacionalista de un país que celebra
haber salido del atraso y
que luego institucionaliza su
Revolución con el discurso del
"progreso" y pretende incluir
en ella a la poesía misma, aunque
López Velarde siguiera
contemplando con arrobo el
pasado y lamentándose por el
"edén subvertido". Ni la poesía
del siglo XX es mejor que
la del XIX, ni aquélla ha sido
juzgada aún por el siglo XXI
que, previsiblemente, también,
en un discurso lineal y "ascendente"
de progreso, se apropiará
de la "modernidad" y de la "actualidad"
y verá, si acaso con indulgencia, el pasado y sus
vanguardias que tan decisivas nos parecieron a
nosotros y que, con un abuso de la interpretación
histórica, sólo serán entonces antiguallas.
En realidad, los poetas del siglo XIX mexicano
no fueron menos modernos ni menos actuales
que los del XX. SUS vanguardias (el romanticismo,
el modernismo, el antimodernismo) no
fueron menos vanguardistas que las del siglo
que está por terminar (el surrealismo, el intelectualismo,
el coloquialismo y todas esas rupturas
de la tradición a las que constantemente se refirió
Octavio Paz). En el abuso de su discurso casi
antiestético, la historia social de la litelatu:ra
mexicana llega a creer, no sin ingenuidad, que,
en el siglo XIX, los neoclásicos y los académicos
eran menos mexicanos que los románticos,
pues éstos pugnaron por el nacionalismo y por
la independencia cultural respecto de Bspaitl.¡
mientras que los otros segufan cultivaDc10
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