los caballos de abdera de leopoldo lugones - InterClassica ...

los relacionan. La polaridad naturaleza-cultura se encarna de forma plástica en
la ambivalente figura del centauro. Hombres y bestias al mismo tiempo la
mayoría de los centauros son incapaces de adaptarse a las convenciones sociales
y se inclinan decididamente hacia el componente animal de su naturaleza;
el comportamiento brutal, la incontinencia sexual, la incapacidad de soportar
los alimentos civilizados como el vino son sus rasgos más característicos. Baste
recordar, por ejemplo, el famoso mito del banquete de los Lápitas. No falta, sin
embargo, en la mitología la figura opuesta del centauro cerebral y civilizado,
conocedor y amante de la música, educador de héroes, como Quirón lo fue de
Aquiles, dotado de una sabiduría beneficiosa, cuyo origen se halla probablemente
en su íntima relación con la naturaleza. Con los centauros tendrá que
vérselas Hércules en los mitos del buen centauro Folo y en los de Euritión y
Neso.
También el caballo tiene siempre en la mitología griega un carácter ambiguo,
ser domesticado que conserva siempre en la imaginación helena algo de
monstruoso y salvaje. La historia de las yeguas del tracio Diomedes coincide
con las numerosas leyendas que circulaban en Grecia sobre caballos antropófagos.
Así, el error que hace a los habitantes de Abdera confundir a Hércules con
un león, no sólo está, por tanto, en relación con la figura tradicional de Hércules
en la mitología, sino que contribuye decisivamente al contenido del cuento.
La matriz poética del texto es, en efecto, la polaridad entre hombre y animal,
las resbaladizas fronteras entre lo salvaje y lo civilizado 5 . Los caballos humanizados
encuentran su contrafigura en el hombre animal, Hércules.
Se trata de un motivo recurrente a lo largo del texto. La pasión de los
habitantes de Abdera por los cabellos hace intimar la relación entre el bruto y sus
dueños. Los animales desarrollan gustos estéticos, la afición por la pintura, la
coquetería, el amor por las damas hermosas, la pasión por los refinamientos
culinarios. Los dueños se comunican con ellos a través de la palabra, don
humano por excelencia; Los abderitanos constatan que la libertad contribuye a
desarrollar las habilidades de sus favoritos; la domesticación se convierte en
educación; existen entre las bestias conatos de sublevación y ansias de libertad y
se lanzan contra sus dueños, que se la habían concedido. Durante la rebelión
los animales dan muestras de crueldad y de lubricidad, etc.
Pero las cualidades y defectos humanos desanclados por los animales son
también aquellas que la moral tradicional considera inferiores en el hombre, la
sensualidad, el esteticismo, la codicia el ansia de poder, la crueldad. Los
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Véase, por ejemplo, la descripción que hace el narrador de un caballo, que en medio de los
desmanes propiciados por la noche de la sublevación recibe la muerte en el momento en que
se encuentra preso de un ataque de lubricidad: Aquella bestia cmnvrtiila en fiera, con el resplandor
humano y mn/nii/o de sus ojos incendiados de lubricidad.