Dandysmo y contragénero - RiuNet - Universidad Politécnica de ...

I.1.1 Marco: la autonomía moderna
Lo que los instauradores de la autonomía moderna se encuentran es la terrible
“normalidad” burguesa, la sujeción a los cánones de respetabilidad que han
empezado a construir un sujeto que si bien es formalmente libre en una
economía de mercado, se halla crecientemente sometido a imperativos
internalizados de autocontrol. Novalis, Baudelaire, Wilde, Tzara, los
movimientos que van del romanticismo y el esteticismo de fin de siglo hasta las
vanguardias históricas serán los depositarios de esta “autonomía moderna”
que se dedicará a la acumulación de “negatividad” e introducirá
consecuentemente la “anormalidad”, la diferencia y la desviación como
contrapuntos a una sociedad civil con tendencia a anquilosarse social y
políticamente, al tiempo que congela los ideales y las retóricas de las
revoluciones burguesas
Jordi Claramonte 4
La figura del dandy, como afirma Baudelaire, ejemplifica el ser en la
modernidad, un ser que no será más que el producto de una ardua elaboración, el
fin de una ascesis auto-impuesta. Esta elaboración se desarrollará en oposición
directa a los valores reinantes. Sólo en un contexto apropiado, normativo y
aplastante, unos pocos hombres dotados de unas cualidades excepcionales
sobresaldrán y se salvarán de la avalancha niveladora de la normatividad burguesa.
El dandy no puede ser etiquetado, ni capturado en una lista de preceptos ni en una
receta, todo el sistema se asienta, precisamente, contra la idea de un sistema único.
Los dandys sólo encuentran su sentido en ese espíritu de oposición y rebeldía, que
diría Camus, o en esa estética de la negatividad que caracteriza la autonomía
moderna, de acuerdo a los términos de Claramonte. El dandy pues no puede, ni
quiere, ser reducido a un solo significado, su rol es uno en permanente reinvención,
sólo lo sostiene la persistente oposición a cualquier estándar de la normalidad
4 CLARAMONTE, Jordi: La República de los Fines. Cendeac. Murcia 2009
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